景颇族是中华民族大家庭的一员，有12万人口，主要聚居于德宏傣族景颇族自治州境内。景颇族在漫长的历史进程中创造了灿烂的传统文化，“目瑙纵歌”是一年一度的传统节日。“目瑙”是景颇族支系语，“纵歌”是载瓦支系语，其本意均为“跳舞”。每年农历正月十五开始欢度节日，一般为期2—6天，时间取双不取单。节日里都要举行庆典活动，来自四面八方的族胞和来宾在竖有“目瑙诗栋”标牌的广场，在“瑙双”（领舞）的率领下踏着铿锵的鼓点，伴着豪壮的乐声翩翩起舞，舞路杂而有序，场面壮观，充分展示出景颇族的传统文化。“目瑙”集中地体现了景颇族的历史文化，有关“目瑙”的来历说法丰富多彩，但流传最广、最具有代表性的是，传说：“目瑙”是天上太阳宫里的舞蹈。一次太阳王举行盛大的“目瑙”庆典，邀请地球上的鸟类前去参加。在太阳宫，禽鸟们第一次看到那样的场面，欢天喜地，翩翩起舞；众鸟们的羽毛多姿多彩，给“目瑙”庆典增添了无限的色彩，羸得了太阳王的赞扬。庆典结束后禽鸟们返回地球，在叫做“康青阳库”的地方一棵结满12种五颜六色的果子的大树上边休息边享用果子，大家议论起太阳宫学的“目瑙”舞。谈至兴趣高涨时不约而同地跳起了刚从太阳宫学来的“目瑙”舞。这时有个叫贡东都卡的景颇人路过看到了禽鸟们的舞蹈，马上回去报告了族长，大家一同去观看并学会了跳动“目瑙”舞，从此流传至今，成为一个民族盛大的庆典。

　　景颇族最早居住于青藏高原，是氐羌族群的一部分，经过几次大的迁徙后才定居于今天的居住地。“目瑙”是景颇族在漫长的社会历史进程中形成的反映自己民族的历史、文化和宗教等习俗的文化现象。竖立在目瑙广场上的“诗栋”（标牌）分阴阳（雌雄），当中所绘制的是反映景颇族的迁徙路线和其他生产、生活的图案。举行大的“目瑙”庆典时都要先祭奠“木代”（太阳神），原因之一，“目瑙”舞来自太阳宫；之二，传说景颇族的祖先曾娶太阳女为妻，景颇人是太阳的子孙，“木代”与景颇族有渊源关系。因此，景颇族贵族（山官）家一般都祭奠“木代”。“董萨”（祭司）要进行“目瑙斋瓦”，用特定的形式和祭词叙述天地的形成，万物的诞生，景颇人的渊源变迁史等，内容无所不包。这些活动，千百年来起着记录历史，传承文化的作用。

　　景颇族的“目瑙纵歌”原来是一种融宗教和文化习俗为一体的传统庆典。随着社会的发展，逐渐演化为各种不同类别的“目瑙”。大致有以下几种：1、“岁目瑙”，家庭财源茂盛，人丁兴旺时举行；2、“布当目瑙”，征战取得胜利时举行；3、“贡冉目瑙”，同胞兄弟分家自立门户时举行；4、“腾肯目瑙”，新建房屋住所落成时举行；5、“空然目瑙”贵族家娶亲办婚礼时举行；6、“达如目瑙”，出征时举行；7、“昔目瑙”，有名望的长者去世送葬时举行；8、“柱目瑙”，祭奠“木代”神时举行……不同类别的“目瑙”都有特定的内容和表现形式，但有一个共同点就是整个过程都是由“瑙双”（领舞）队和“瑙巴”（表演）队组成的舞队来表现和完成的。

　　“目瑙纵歌”作为一个民族的传统活动发展至今，宗教色彩和类别已日益淡化，它已成为景颇族约定俗成的传统节日，统称为“统肯（传统）目瑙”并赋予了新的内涵，其内容和形式都是展示一个民族的传统文化，反映今天的新生活和对未来的美好向往。
　　
 
　　来源：云南画报