湖北电视台 江山 张驜 辛志远

我们在讨论事实的时候，是从事物的本源出发的，客观事物的社会事件是关于我们的认识，我们强调的是事物、事实的客观性，这时的事实是自在的自然事实。当我们提出新闻事实的概念时，我们已经引入了认识的主体，即传者。

正是由于传者的介入，作为自在之物的自然事实才转化为新闻事实，这样，新闻事实在传者与事实之间的反映与被反映的过程中不再仅仅是自然存在物，而同时是社会存在物和思维存在物。这就是说，新闻事实不再是纯客观的，而是客观和主观的矛盾统一体。新闻事实既是新闻传者所认识的事实，又包含着新闻传者对这一事实的认识。那些原本客观存在的事物、事件和现象透过人的感觉器官，进入人的思维，经过人的理性整理，成为观念的存在。这样，新闻事实不是做为自然事实的异在，而是传者头脑中做为观念存在的此在。“人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界”。①新闻事实就不再仅仅是自然事实的本身，而是传者主体意识介入后的认识成果。包含着传者的思想和观念，这样，新闻事实由于是传者所引入的事实，所以，它的性质不再仅仅是客观存在的属性，而是凝固着传者创造性的东西。

那么，如何在传者和事实的反映与被反映的关系中理解传者地位和事实的地位？是否由于新闻事实是传者所引入的事实，因此新闻事实就因此变成可由传者任意揉制的面团，可以由传者随意处置呢？如何理解传者的主体性成为理解新闻事实的关键。

在自然事实向新闻事实的转化环节当中，新闻传者的介入是作为积极主体的身分出现的，如果没有传者主体的能动性参与，自然事实不能转化为新闻事实，正是由于传者主体的出现，事实才确立于自己的客体地位，成为新闻主体所指向的对象，但是新闻传者的这种主体性并不是毫无限制的绝对创造性，新闻传者的能动性并不是没有界限的，而“是在一定的物质的受他们支配的界限、前提和条件下能动的表现自己。”②这个界限首先是在（自然）事实———传者之间，传者必须受到事实的制约，因为（自然）事实是不可根据传者的意愿随意生造的。传者的受动性，规定传者的能动性和创造性必须以事实为对象，不能面壁虚构，捏造事实，而必须面向事实。不仅传者的能动性是受到外在事实的必然的制约，而且，作为新闻实践主体的传者的目的性（传播事实），也规定传者的能动性是指向事实的，是去认识和发现事实本身的规律和本质。传者只能将把握事实作为目的，才是自由的，反之若以捏造事实作为目的，只能搬起石头砸自己的脚，那是一种虚幻的自由，是一种不自由。这样，传者思维在以认识事实作为自己的目的时，“完全立足于事实，只引用事实和直接以事实作为根据判断--由这样的判断进一步得到的结论本身仍然是明显的事实”③。

如果我们简单地看待事实与新闻事实的关系，不经省察地使用“事实”这个概念，不仅在理论上混淆了自然事实中的自在性和新闻事实中所包含的能动性，在实践中也将陷入“事实崇拜”的泥淖。如果对自然事实地位的过分强调，认为事实不仅是新闻的本源，而且是新闻的本身，那么必然会使得对事实的理解简单化，把事实等同于可以按甲乙丙丁顺序加以排列的数据，就会陷入实证主义。

上世纪末本世纪初，对于事实的实证主义的观点在新闻业最发达的美国占据上风，那时的世界正是科技进步迅速发展的时代，在社会科学领域也是斯宾的社会达尔文主义大行其道，认为不仅自然界的资料可以用冷冻的科学方法供人们加以观察和研究，而且人类也可以把自身当成一个客观存在加以观察，“而‘真相’是外在现象的呈现，而一切现象均可由自然科学或社会科学法则加以解释”④。人们是这样描述当时的情形的，“二十世纪的头几年，系统化的社会调查已成为一种狂热，当时的作家、记者和学者都认为‘大众渴欲事实数据’”。“美国大众需要的就是大量数据堆彻出来的枯燥精确”⑤。

在这种社会背景下，新闻界内也流行着这样的观点：“事实，事实，除了事实，什么都不要”⑥。而新闻理论家们也相信“事实会自我表白”，从十九世纪中期刚刚确立为新闻写作通行体裁的“倒金字塔式”的结构方式很快成为新闻报道典范，它不仅是写作的方式，还变成一种职业的规范。

以前，事实还包括各种意见，而随着倒金字塔的模式出现，强调事实和意见分家的看法占据了上风，为了做到“客观”，写作时必须将何人、何事、何地、何故、如何等因素完整的表现出来。

注释：

①列宁《哲学笔记》人民出版社第228页

②《马克思恩格斯全集》人民出版社1972 第43卷第29页

③同上书第42卷第414页

④⑤⑥《探索新闻》台湾远流出版公司1993

（编辑：肖曜）