－－重温中外新闻名家的话

晓 潇

读罢《由“×面粉”报道引出的反思》，感慨颇深：本属正常报道，却出乎众人意料，酿成轩然大波。其中有什么教训？以后遇到此类问题应该怎样处理?反思起来，多数还是记者不够细心所致，并非故意所为。在强调新闻的准确性方面，中外新闻名家有许多精辟的论述。

首先，新闻名家认为独立思考，是记者的重要素质。

毛泽东在《记者头脑要冷静》中谈到：

“记者到下面去，不能人家说什么，你就反映什么，要有冷静的头脑，要作比较。

唐朝有个太守，他问官司，先去了解原告被告周围的人和周围的情况，然后再审原告被告。这叫作‘勾推法’。这就是比较。记者要善于运用这种方法，不要看到好的就认为全好，看到坏的就认为全坏。如果别人说全好，那你就问一问：是不是全好？如果别人说全坏，那你就问一问：一点好处没有么？

记者的头脑要冷静，要独立思考，不要人云亦云。”

张季鸾在《本社同人之旨趣》中谈到：

“不盲者，非自诩其明，乃自勉之词。夫随声附和，是谓盲从；一知半解，是谓盲信；感情冲动，不事详求，是谓盲动；评诋激烈，昧于事实，是谓盲争。吾人诚不明，而不愿自陷于盲。”

商恺在回答何谓轻信的问题时说：

“轻信就是记者在采访过程中轻易采访对象所提供的情况，轻易相信从道听途说中辗转传来的奇闻趣事，不作调查，不去核实，便据以写成新闻，很容易上当受骗，造成失实报道。

作为一个记者，要想不受骗，不上当，不写失实的报道，就要时时处处保持警惕，对任何人告诉你的情况，在没有经过亲身采访调查核实以前，都要打个问号，不要轻易相信，要做‘怀疑记者’”（《致青年记者60封信》）

其次，新闻名家反复强调新闻事实必须准确、准确、再准确。

米契尔.v.查恩雷[美]在《报道》一书中说：

“准确性的要求是容易理解的，要达到这个要求则是困难的。

当你从晨报上找到某个新闻线索，想在午报上再加以介绍时，必须重新取得权威方面的证实－－不要以为新闻一发表，就必然是完全准确的了。警觉，意味着要经常运用各种参考资料：本市姓名住址录、电话录、字典、百科全书、名人录、州和联邦的政府手册等等。

警觉，还意味着要打电话查询，跑图书馆，为找到有关的人而进行无休止的搜寻。它还有一层意思，就是要警惕熟悉此事的人会有意无意地把事实弄错。报道工作中常遇到的一个难题是：不少新闻来源并不如新闻工作者那样值得信赖，所以必须反反复复地核实。”

麦尔文. 曼切尔[美]在《新闻报道与写作》中提出：

“在如何使用消息来源方面，可以有这样一些准则：

只要有可能，就要运用直接观察，要把你自己作为消息来源。

必须使用第二手材料时，要使用高质量的物的消息来源，纪录、文件，以及可以接触到的具有权威性、知识渊博的人的消息来源。

对于你采访的事件的消息来源和中心人物－－发言人、执行者、目击者、官员，不要完全依附于他们，而要和他们保持一定距离，保有自己的独立性。

对于能够给记者提供官方的或者权威的看法的消息来源－－警察、消防队长、新闻秘书、发言人、某方面的权威－－应该重视，应该接近他们。但是，要记住：官方的看法也并不总是正确的。

使用知情人。他们提供的情况可以帮助记者核对官方的说法。

懂得人的消息来源和物的消息来源的局限性。”

黎信则以自己的经历告诫我们：“不懂的，要查资料，是我是吃了亏后才定下的规矩。

十年动乱后不久，我写一篇介绍中国佛教寺庙的英文专稿，其中有一段介绍十八罗汉中的伏虎罗汉。我凭着在寺庙中看到的伏虎罗汉写道：‘（它）凭着神力征服邪恶。’这篇文章在新加坡一家英文杂志发表后，中国佛协转给我新加坡一位僧侣的批评信，措辞尖锐，说让一个不懂佛学的人介绍佛教，‘实在是对佛陀大不敬’。原来，伏虎罗汉在佛学中的名字是‘宾头卢尊者’，他听到寺外有虎啸，认为是虎饿了，于是将寺里的饭菜舍一些饲虎。这样一来，虎就被他收服，这位高僧从此成了伏虎罗汉。这封批评信我保存了许多年，作为自己的儆醒。（《我的新闻生涯》)

第三，新闻名家都要求将消息来源尽量告诉受众。

孙世恺说：“新闻中必须交代应该交代的新闻来源，是新闻写作科学性的具体要求，也是新闻报道做到真实、客观、公正、可信的一种标志。遗憾的是，在我们的不少新闻中忽略新闻来源，报道的事实成了‘来路不明的闯入者’，这已是新闻写作中的‘常见病’。”（《新闻写作系列谈》）

杰克.富勒[美]提出：“在采访中最好要求提供信息的人说出名字，这样读者将能够评估出该消息的可信度。此后，人们知道他在撒谎时，他将自食其果。这样也许能阻止提供消息的人撒谎。”（《新闻的价值》）

【本文引文均见《中外新闻名家名言集》（徐向明编）】