2005年6月10日是黄鹤楼重建开放20周年的日子。1700年来，黄鹤楼屡遭兴废，却终能屹立不倒。诚如明人沈钟所言：“二三千载犹一日，兹楼之名，断断乎不朽矣！”


    雄踞江南一名楼

黄鹤楼是武汉人的骄傲；这骄傲的源头固然是来自瑰丽的神话传说，更离不开的是唐人崔颢的那首《黄鹤楼》诗：“……黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲……”

崔颢的咏楼绝唱，难倒了后来者———诗仙李白。《唐才子传》记载，李白来江城登黄鹤楼，诗兴大发，但抬眼见到崔诗之后，不得不承认“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头”，放下了手中的笔。

是怎么样的奇景生发出这样的诗歌，是什么样的诗歌让李白也拜服？于是，黄鹤楼不再只是武汉人的黄鹤楼，成为中国人的黄鹤楼。

任江汉朝宗，纵骛八极，凭龟蛇相对，横锁云涛。长江南岸，蛇山之背，盘踞于黄鹄矶头，坐镇于大桥此端，守望城市浩瀚变迁的，是一座楼阁。极目于此楼之上，武汉三镇尽收眼底，极尽大气。少有武汉人未尝登临此楼，也极少江城过客不曾寻访此处。它西控洞庭岳阳飞檐，东凌赣江滕阁翘角，雄踞江南三大名楼之列，是为“黄鹤楼”。

江南三大名楼，岳阳楼有《岳阳楼记》，滕王阁有《滕王阁序》，黄鹤楼则有这首“唐人七言律诗第一”的《黄鹤楼》诗。虽然不过56个字，却携盛唐风骨，力敌《滕王阁序》、《岳阳楼记》洋洋洒洒千万言，不逞多让。

占高楼之便利，得山川之形胜，黄鹤楼一直是人们“临高台而极目”的绝佳去处。登临而望，楚天寥廓，风云交换，这样的壮景往往让墨客骚人诗情大作。据不完全统计，历代咏楼诗词千余首，楹联近千副，文赋过百篇，名人故事更是数不胜数。

经过千百年，文化浸润于黄鹤楼的每一寸檐壁、每一处书痕之中，深厚而饱满，正如大雁塔之于西安，故宫之于北京，黄鹤楼俨然成为武汉一座不可或缺，不能取代的文化地标。

    兴废交织越千年

漫长的中国历史，决定了黄鹤楼的命运只能是在兴废交织中前行的。自吴黄武二年（公元223年）黄鹄矶头筑军事瞭望台开始，至1985年最后一次重建，1700多年中，从三国时代的军事建筑，到隋唐游乐赏玩的“观赏楼”；从宋代南楼取代其闻名于世，到元代在楼址上修建胜像宝塔，供奉舍利并安藏佛教法物；从明代的三毁三建，再到清代楼“火经三发，工届八兴”，1884年，清代最后一座黄鹤楼被大火焚为灰烬……屡屡变迁，兴废达20多次。

千年以降，兵火连繁，黄鹤楼屡建屡毁，亦屡毁屡建。木制结构的黄鹤楼在时光的侵蚀中永远那么脆弱，但人们心灵中的黄鹤楼却永远是那么顽强。它的不断复生，不仅因为人们需要登临黄鹤楼去寻找曾经的岁月和生活，更因为文化的厚积和岁月的沉淀，让黄鹤楼远远超出了一栋木制建筑的意义，亦成为中国文化一处不可或缺的标注。以“三楚胜地”、“江南名楼”著称于世，“瞰三江而吞七津，控西蜀而踞东吴”的黄鹤楼是雄浑古朴的荆楚文化的现实载体，是武汉的文化灵魂所在，这才是黄鹤楼历经无数毁绝，又屡屡重建的真正原因。诚如明人沈钟在《重修黄鹤楼记》中所言：“二三千载犹一日，兹楼之名，断断乎不朽矣！”

新楼重建二十载

20世纪30年代，一位年轻人在为黄鹤楼的重建而奔波着。他叫卢立群。他组织了重建黄鹤楼委员会，亲自在蛇山勘测现场，伏案绘图，设计模型，为筹集经费到处奔走。但历史条件的限制让他的梦想最终没能实现。近百年来，像卢立群这样为黄鹤楼的重建奔走呼告的人不少，可是黄鹄矶上依旧寥寥沉寂，黄鹤楼还没有苏醒，它沉睡在城市最渴望复苏的血脉之上，要等待最强的搏动将它唤醒。

1985年，即卢立群抱憾离世9年之后，一座坚固、崭新的黄鹤楼重生于蛇山之上。

从1950年开始提出重建黄鹤楼的倡议，到1955年武汉市人民委员会决定重建黄鹤楼，再到1985年落成，其间历时35年。

从1884年最后一座黄鹤楼被焚毁，到1985年新的黄鹤楼落成，两座黄鹤楼的对话整整等待了100年时间，这似乎是一个天造地设的巧合，却有着意味深长的思量。就在这100年的时间里，中国经历了翻天覆地的变化，它从一个百业凋敝的旧时代进入了一个百业俱兴的新时代，它从一个贫穷落后的旧中国成为一个富强崛起的新中国，而纵观黄鹤楼的屡次兴盛，亦无不暗合着国运文运的兴盛。