荆楚网（湖北日报）有人说电视剧《大长今》是韩国的《红楼梦》，其实《大长今》跟《红楼梦》仅有的相同之处是：两者都充满了受儒家文化熏染的细节，从拆字、药膳、针灸到诗词、官阶、书法，可能还有美女，仅此而已。

儒家文化真是让人着迷，虽然一直被告之由数千年前孔夫子开创的儒家文化是精华与糟粕共存，比例难分伯仲。但《大长今》让我感受到它的流光溢彩，它的魅力非凡。

在争取成为内医院医女的考试中，主考官员为深入测试医女的学识，给长今出了新的题目：孟子初见梁惠王，二人的对答之语。长今对此是倒背如流。该篇的主旨在于力斥功利主义的危害，劝当政者以仁义来治国。用此典故，也显示了李氏朝鲜王朝深受中国儒学影响，以儒学为根本的治国理念。

人与人之间的礼节，虽然烦琐但很舒服：见了长辈欠身表尊敬；谈话时低眉顺眼，不老拿眼睛瞪人；保持距离，不溅口水在别人脸上；尽量不大声说话。用《三国志》“鸡肋”典故考试，人与环境都保持干净、整洁、有条理；尊重读书人等等。《大长今》把成熟的儒家文化，以及儒家文化催生的典章制度对古朝鲜社会的巨大影响临摹得惟妙惟肖。忠孝礼义廉耻，同情忍让责任，这些东西，几乎贯穿始终。

从《大长今》那些有魅力的人物身上，也完全能看到儒家文化的深刻烙印。矜持、知性、内外兼修的徐长今；成熟稳重、心系社稷的闵政浩；为人正直、关爱后辈的韩尚宫；温柔善良、愿用生命呵护友情的连生，他们性格中的闪光之处跟儒家文化背景关系密切。种什么花，结什么果，人的内心是最真的东西，远比字画、医术、衣着、美食等表面化的东西重要。用渗入血液的儒家文化、表里如一的传统精华打造的《大长今》，能在万里之外的美国或阿拉伯地区泛起涟漪，正反映了优秀文化古今皆适、弗远不届的影响力。

看《大长今》，要看东方女性的绝版优雅。《大长今》里的李英爱从头至尾眼神冲淡平和，神气从容淡定，表现出海样的胸怀、坚韧的性格。出身在宫女与军官家庭的徐长今虽生活于颠沛流离之中，但她自小从父母那里得到良好家教，性格温婉不失坚强。待人接物，云淡风清，宠辱不惊。大长今之“大”不仅是官职，更在“有容乃大”。长今对待仇人的怜悯，对待爱情的羞涩，对待名分的淡泊，对待友谊的忠诚，对待厨艺的认真，对待医术的诚心，都表明“无欲则刚”的处世哲学。

中国有段时间全民都把孔子称为“孔老二”，但如果在韩国敢拿孔夫子开涮那完全就是亵渎神灵。韩国现在每年两次大型的祭孔活动，有许多政要、名流出席，明星自发参加不可能有出场费，他们并不是祭拜真正的老祖宗，而是在宣示勿忘文化之“根”。讨论中国人的“根”是否留住，这个问题太大，仅从影视剧拍摄来讲，学这学那，超英赶美早已蔚然成风，很少有人去留意老祖宗的宝贝是否还有现实生命力。

《大长今》则告诉我们，要还原数百年前的风流人物，神似远比形似重要。神似是灵魂，文化是基础。丢掉文化内涵，单纯追求历史学家一句“像那个时代”完全就是本末倒置，丢西瓜捡芝麻。

看《大长今》，在体会儒家文化超凡魅力的同时，感慨“择善固执”四字的重要：择善固执决非因循守旧的同义词，用正本清源抵制不伦不类，传统的东西会比“四不像”更有卖点，更卖得起价。