向  鑫  周  漫（湖北人民广播电台  430022）

    获得2004年度湖北新闻奖一等奖作品《永不消逝的撒尔嗬》，在15分钟的新闻中，笔者以“进山－－遇一土家族老大娘去世众多乡亲为她跳撒尔嗬守灵－－采访－－出山”为主线，向听众展示了这一藏于深山的神秘的土家习俗。
    在清江流域流传了3000多年的土家人悼亡歌舞“撒尔嗬”，可以说是个千古之谜，也是最具土家族特色的一种文化现象，过去不为人知。作为一名生长在土家苗寨而且常驻恩施记者站多年的记者，笔者可以说是看着跳“撒尔嗬”长大的。在土家人看来，“撒尔嗬”跟“哭嫁”跟“出门见山”等现象一样，并没有什么新奇之处。但是，对于土家苗寨之外的人来说，“撒尔嗬”却是充满着神秘色彩：人死了不是悲悲戚戚，却是忘情地跳着、唱着，在跳着唱着的过程中插科打诨，尽显欢快，这和汉文化彰显的“悲死”观念是截然不同的。笔者正是站在山外人的角度， “跳”出来重新审视和把握这一司空见惯的现象，认为这一延续了3000多年的土家丧祭习俗能够发展至今并不是偶然的，而且它的舞姿和唱词也独具特色，它的过去是怎么样的？它的未来又该会怎样呢？笔者敏感地抓住这一有相当新闻价值的题材，进行了深入的采写和精心制作。
    从确定选题开始，到采制完成播出，大半年间笔者前后四次深入到“撒尔嗬”盛行的巴东野三关、大支坪、清太坪一带，年过八旬的老“撒尔嗬”，年仅十岁的少“撒尔嗬”，笔者采访了一大批当地的“撒尔嗬”们。
    最长时间的一次是在野三关呆了10天。跳了70多年“撒尔嗬”的邓习稳老人就是在这一次结识的，在他破旧的泥瓦房里，84岁的他为记者表演了“土家薅草锣鼓歌”，讲述了他从12岁开始学跳“撒尔嗬”的情景，以及曾经连跳四个晚上“撒尔嗬”的“辉煌”。也是这一次，笔者还接触到了如今风头正劲的53岁的新一代“撒尔嗬”大师黄在秀。黄在秀向笔者详细介绍了“撒尔嗬”的一些唱词、唱段以及他们一班人在外表演受到山外人极大关注的相关情况。
    在另外一次采访中，恰逢一位土家老大娘去世，笔者看到了几十个土家汉子轮番上阵比试跳“撒尔嗬”的动人场面，并录下了长达三个小时的现场音响。其中有周边的父老乡亲们吹着土家唢呐敲锣打鼓为办丧人家“凑热闹”的音响，有争着上场跳“撒尔嗬”的音响，有青年人谈对“撒尔嗬”的认识的音响等等。
    此外，笔者还对多年关注“撒尔嗬”的土家文化研究的几位专家进行了采访，通过对他们的采访，笔者对“撒尔嗬”的特点、“撒尔嗬”与土家族的渊源、“撒尔嗬”得以延续数千年的原因以及“撒尔嗬”的历史和未来有了进一步了解和把握。
    正是长时间的关注和深入的采访，笔者对“撒尔嗬”才有了深刻的认识，为作品的后期写作和制作打下了好的基础。
    在新时期，广播新闻不再是过去“播音员+文字”的格局，录制和选用典型的独特的现场音响，不仅能更好地凸现广播新闻的新闻价值，更能充分发挥广播“以声动人”的优势，吸引更多的受众。
    《永不消逝的撒尔嗬》这篇录音通讯中，音乐、现场音响、采访音响跟文字的比例基本上是五五开。完全可以说，典型的音响（包括音乐）是这篇作品的取胜法宝。
    这篇作品采访的音响素材很多，在选取典型音响的时候，笔者颇费了一番功夫。《巴山谣》是一首歌唱“撒尔嗬”的恩施本土歌曲，其调高亢激越，其词豪爽达观，“头顶是苍天，脚下是土地”、“豪豪爽爽的酒碗，潇潇洒洒的舞步”、“站起是大树，倒下是岩头”等等无不是对土家人、对“撒尔嗬”的真实写照。在作品中，笔者把这首歌作为贯穿首尾的点题曲，升华了主题。同时，跳“撒尔嗬”的现场音响录了近三个小时的素材，有“香袋歌”，有“吆女嗬”，有“扯白歌”，有“怀胎歌”等近十个唱段，作品中有数处出“撒尔嗬”音响，笔者选取了最能代表“撒尔嗬”特色的鼓点分明、节奏欢快、声腔激越、唱词切题的几段，而象“待尸”、“哭丧”等略显哀情的唱段，就没有选取，以求体现 “撒尔嗬”“哀而不悲”、“笑死”等特点。
    此外，新闻中几次选用土生土生的土家汉子、“撒尔嗬”研究者田发刚的采访录音，用土家人自己对土家习俗“撒尔嗬”发表看法，情感真挚，亲和力强。例如作品的结尾部分他说“‘撒尔嗬’是我们的生命之歌，是永远要流传下去的”，有力地照应了主题“永不消逝的撒尔嗬”。
    　　（编辑：潘宗信）