乐 嵩 梁 峰（湖北电视台 430071）

解说词在电视专题中的地位和作用是不能低估的。有的学者认为，电视专题的文字必须依附画面而产生，因为电视以“视”为中心，文字只是补充“画意”未尽之处；有的学者认为，电视是视听艺术，“视”与“听”应参半而为之，因为看（视）是审美活动，而听亦是审美活动，因此，要求电视专题的画面与文字形成天衣无缝的整体。实践证明，电视专题是一门综合艺术，无须强调什么重要，什么不重要，而要强调声画对主题的共同烘托性，即它们必须围绕一个主题各自完成自己“联合的职责”。只有树立这样的创作意识，才能把“声”、“画”摆到适当的位置。

就解说词而论（通常称电视脚本），我们首先应该明白它的功能，即在一个具体节目中所起的作用。我以为解说词不仅具有提示、出情、造魂、发酵、画龙点睛多方面功能，更是一部电视专题作品的连接剂和纽带，还是区别文体形式的具体表现者。

（1）独特的功能提示、出情、造魂、发酵、画龙点睛。略举几例。

A.提示。

[画面]枯井边，一个老头双目无神地望着天空；天空晚霞渐渐变成紫色。

[解说词]井水干了，老汉的生命也即将走到尽头；假如还寄予生活的希望，除非新的生命降临。

这种含蓄的画面经过明了语言的提示，使观众更加明白画面里所蕴含的意义。这种提示性的解说词是直接把词意渗入画面的精神之中。这种表现方式往往画面是含蓄的，而语言是明白的。画面提示决不是看图说话。

B.出情。

[画面]老妪拿着一条扁担抚摸着；（推进）老妪的白发在深深的鱼尾纹间飘动，似乎在梳理泪水通过的“渠道”；扁担，结痕累累的扁担。

[解说词]这条扁担在战争年代送过伤员，挑过烈士的遗孤；解放后，这条扁担挑通了连接山外的公路，挑回收获，挑得山山披绿，峰峦流翠。扁担啊，你还能往下传吗？

这种明白的画面经过出情的文字加以点染，使画面产生一种深远的意境，达到“物体情化”的艺术境地。出情不能无病呻吟。

C.造魂。

[画面]白云深处，一队背水的男子汉在艰难攀登；他们穿着草鞋，汗水蒙面，背篓中的清水在摆荡；远处响起清脆的山歌。

[解说词]他们为了修通家乡的公路，一双草鞋走青山。他们一路洒汗水、流泪水，都舍不得喝一口他们亲自背回的水；他们把清水泼洒在混凝土中，凝固成一个永久的形体，那便是高路通云端。

D.发酵。

[画面]大潮奔涌；[叠]古树枝头挂着太阳；大街人流；[叠]天安门上的国徽。

[解说词]有人说时间无声也无形，而历史的考证是，时间在世界的声音最强烈，其形象也最鲜明；庸常之辈不知他为何老了，而创造历史的巨匠们最理解时间的战鼓太催人。

看上去，以上是文不对画，其实，文字融进画面里，画面被“发酵”了。画面的“本意”被取代了。“大潮”变成“时间的声音”；“太阳”变成“时间的形象”。在文学创作中，这种表现方法通常叫作“借代”，在影视艺术创作中虽然也可称作“借代”，但它属声画合一，有相互转化的特点，也就是说，画面意义的转化是依靠解说词来“催化”的，就像酿酒一样，单一地酿是酿不出酒的，只有把粮食和“酵母”掺和一起，才能出酒。粮食变成酒以后，粮食的“本味”没有了，而变成酒味。

“发酵”式样的表现，使电视专题找到深化主题的表现方法。能否驾驭这种表现方法，直接影响专题“思想”的表达、“情理”的再现。可以这样说，“发酵”式是电视专题“哲理化”的表现形式，因此不容忽视。

E.画龙点睛。

[画面]雕塑群：背景，地主扬鞭逼租；母亲牵着空空的口袋，小儿拉着母亲的衣角哭吵着；母亲失神地望着前方。

[解说词]空了。口袋里空了，肚子里空了，希望也落空了。

上例说明，以画面为主体（因为画面所表现的内容一看就懂，无须作详细介绍），文字画龙点睛，其作用在于深化画面难传递的思想与精神，使观众顿悟画面中所蕴含的哲理。

解说词的“再造”功能是针对画面而言的，它是用艺术的手法，或者“补充”画面意犹未尽之处，或者“挑明”哲理之光，或者“挖掘”画面的意境，总之，解说词的表现形式越丰富，画面的面貌越新鲜，画面的内涵就越深，外延也越广。

（2）独特的面貌和韵味。

电视专题的解说词应该有其独特的面貌和韵味，尽管它也有文体式样，但它和报刊上的文体式样在行文要求上是有区别的。这是因为，电视专题的行文一方面受画面的制约，一方面释放“画面”的积极意义－－剖析、挖掘画面中的内在含义和外延精神。因此，电视专题的解说词应有自身独特的表现方法和规律。

其一，过程省略。

这种情况往往是画面已经交待了“过程”。

[画面]晓露。一群学童踏青而行。

在这组画面里“晓露”是对时间的交待；“学童”是对人物的交待。如果解说词这样写：“早晨，一群小学生匆匆上学”，就和画面表现的“过程”雷同了。应该怎样写，要看主题而定。

其二， 过程补充。

这种情况往往是画面不交待“过程”，而全片如缺少这个“过程”就显得不明白，在这种情况下，解说词必须交待“过程”。

[画面]一老汉怒举长鞭向牯牛抽去，一下，二下，三下，抽完，老汉蹲在地上，手捧头抽泣着。

这老汉为什么抽打牛，又为什么哭，起因需有个交待，这个交待就是画面“抽打牛”和“哭的过程”。怎样用解说词表现以上画面，也要因题造词。

其三 ，语义切勿太过，多留艺术空白。

[画面]葛洲坝，潮水怒吼；高塔蓝天叠映西陵峡口上的群山；长笛一声，山谷震荡；轮船上，一群外国人指点高塔，仰望巍巍大坝，那样猎奇，那样心旷神怡。

怎样用解说词表现以上画面呈现和蕴含的内容？如果用解说词的手法，以上画面提供的内容可以谱写一篇抒情写意的散文；但画面提供的时间长度不允许文字尽情地抒情，即使文字可以尽情抒展，也只能玩“文味”，而没有“电视味”。只有尽量地压缩文字的表现，才能让画面吐出自己的本色味来。这样的表现手法一般要借助客观声音（即画面本身具有的声响）和主观声音（即音乐）的渲染，让画面尽情地展示其内涵和韵律，给观众一些遐想的空间和思考的缝隙，也使观众得到“参与”创作的艺术空间。

其四，尽量寻找反差焦点。

[画面]一青年农民将一袋稻谷抛在门前的稻场，然后用脚踢翻口袋，蹲下，抓起一把稻谷，凝神一瞬，狠命掷去手中的稻谷。

[解说词]32年前，他的祖父就饿死在这个稻场上；32年后，这家后生因粮价太低，怨恨粮食生产得太多。祖孙在粮食上集结的生存含义难道不令人深思吗？

以上图文中提出的“反差”是同一地的两个故事：祖父饿死了；孙子为粮食价格低而发怒，焦点是粮食与生存。其道理很简单，没有粮食是会饿死人的；而粮食价格低也直接损害了农民的利益。

准确地寻找“反差”，准确地捕捉“焦点”，是解说词能否抓住观众的关键，也是避免平铺直叙的关键。这个“关键”中的要害问题是准确。

其五， 逗趣与撩拨。

[画面]一老汉练习跑步，他头已开顶，脚上无鞋，在众多的跑步者中显得格外醒目。

[解说词]时下有一种新的奖金发放制度，叫做“上不封顶，下不保底”。这位老汉置身在这个“制度”中，才获得如此雅兴和乐趣。

这段解说是抓住了老汉的“光头”和“赤脚”联想到“上不封顶，下不保底”的奖金发放制度，逗趣、撩拨似的连接一起，产生出令人捧腹的趣味效果。

其六， 哲理语言。

[画面]清江，水流湍急；放排人赤身负纤，那样艰难，那样有力；纤在磨石上擦过；纤夫“哼吭”着，形成力的焦点。

[解说词]清江温驯时，像仁慈的母亲；发怒时，像发情的猛兽；而在纤夫眼里，清江是一条生存的母亲河。也就在这条母亲河上，一场场与大自然竞争生存的拔河赛，才使清江纤夫得到灵与肉的生动造型。

所需要强调的是，电视专题的哲理语言不能离开画面，去任意寻找哲理，而是根据画面提供的哲理意识，用哲理语言加以明了化，使观众顿悟画面中蕴藏的哲理深度与力量。

其七， 寻找美的视觉。

[画面]高山上，一片地膜；（推近）一少女牵起地膜铺向远方。

[解说词]横看像满地的银霜，直看像白玉镶成的诗行，其实它不是银霜，也不是诗行；只因科学的春风吹暖了这寒山冷岭，是山民献给高山的哈达。

如果以上画面不用美的视觉加以开掘，用介绍的文字加以平铺直叙，那就太乏味了。当然，如果必须说明地膜育苗的来历，也不妨在以上解说词后加以具体叙述。因为一部专题不可能全部采取诗化性的描写，但一旦有美的闪光点，就应当抓住它。一部专题只有“美”与“实”相间，才能提高艺术品位。

以上七点，大致说明电视专题解说词较为独特的面貌和韵味，在专题的实际创作中，遇到的可能远不止这七种，谈这七种权作抛砖引玉。

（3）语言风格与电视专题的文体可塑性。

同样的画面，因语言风格不一样，形成的电视专题的文体形式也会不一样。这是因为画面有可塑性。尽管作者通过采访之后，可以确立用哪一种文体形式，但用另外的文体形式，也能反映同样的内容，特别是通讯、报告文学、散文，它们所需要的画面没有明确的界线，不过，其文体样式都是明确的。

下面不妨用同样的画面配上不同文体的笔法，看产生怎样的屏幕效果。

[画面]小丘葱葱，村庄依偎在小丘旁；袅袅炊烟飘向绿色的丛林里，似雾、似云。

沿着炊烟飘去的方向，（镜头摇下）只见梨花如雪，桃花如火。

梨花下，一群农民在培育早秧；桃花下，一群姑娘在锄草割蒿。

一会，一群孩童追赶“喳喳”的喜鹊，把村庄闹得更加沸沸扬扬。

[通讯式解说词]1978年以前，这个小丘还是不毛之地，那时，这里的村民眼巴巴向这个小丘要粮食，结果，一年到头田里收不回种子，庄稼大都被旱死。村民们的心冷了，全村有一半以上的人搬走了，留在村里的后生却找不到媳妇。十一届三中全会以后，村民改变种植结构，把不宜种粮的山坡改种经济林，不到五年，这昔日的“穷坡”变成“花果山”，“花果山”里有数不清的摇钱树。仅凭这些摇钱树，村民人均每年可以增收300元。

由于改变了生态环境，过去的一批低产田也变成了稳产高产田。去年亩产达到1200斤，全村人平吃粮达到800斤。今年开春以来，全村人抓季节，抓科学，打好务农主动仗，争取夺得比去年更大的丰收。

有了摇钱树，有了高产田，这个村庄渐渐改变了形势，昔日搬走的农民又搬回，18条光棍成了家。如今日子过得火旺，村民都感谢实事求是的思想法宝。

[报告文学式解说词]在我国的版图上，这个小村永远找不到位置，可贫穷的大名却撞疼共和国的心；农民一年忙到头，却差8个月的口粮。为了糊口，全村农民大部分逃走；为了求生，全村的女儿一个个远嫁，村里留下的只有18条光棍，还留下了那枯裂的黄山相伴那18颗冷却了的心。

在不收稻谷收思想的荒唐年月，这个村年年挂流动红旗，红旗插在龟裂的黄土岗上，炫耀穷的“光荣”，穷的“伟大”，可在这“光荣”与“伟大”的背后，是一双双泪眼在辨认那模糊的岁月。

十年过去，可谓弹指一挥间。山坡换了绿装，昔日收“思想”的小丘变成绿色的银行，18条光棍个个有了婆娘和孩子，远嫁的姑娘也记起了娘家，飞走的凤凰在旧窝窝里尽情地栽培梧桐树，啊，好一个无忧无虑的农家乐园。

由此，我们便产生一种思考：中国是农业大国，而农民是这个大国的主要成分，农民的惨状就是中国的形象；从这个角度看今天这个绿色的小丘，看中国农村的变化，我们还有理由为难当今的改革吗？

[散文式解说词]春天的韵味喜欢栖歇在有情的人间；那袅袅的炊烟不怕害羞地钻到树林里，尽情地窥探绿色的秘密，其实绿色的深闺里躲藏的不是绿色青春，开设的却是绿色的银行。难怪这调皮的炊烟拜倒在绿色的脚下，以谢生活对它的虔诚。

田垄上的桃梨花以自己的艳丽装扮那绿色的山体，它分明在说，它们是春的使者，它们是春的精魂。其实这花开在姑娘们的心里，那世界，那遐想，那精神永远留在少女的青春中。

是啊，连孩子们都在追赶喜鹊，追赶着生活，追赶着明天。那么，明天又是怎样的呢？

以上三种不同文体形式的解说同出一组画面提供的基础，由于文化样式不同，给人提供的认识范围、审美情趣、思想角度都不一样。这足以说明画面是有可塑性的；而画面的可塑性，要依靠文体形式的再塑。解说词的风格和笔调，能直接影响电视专题文体样式的形成与变化；而画面的可塑性又依赖于文体样式，弄清这个关系，对我们制作专题时，把握整体风格，依据画面的基础，确立恰当的文体样式是有益处的。

（编辑：徐蟾桂）#13#10