古老漫长的地理变迁和

相对封闭的自然环境,

孕育了神农架丰富而独特的

自然及人文资源。

这里既有北半球罕见的保存完好的

中纬度亚热带原始森林生态系统，

又有融贯东西、汇接南北、传承千古的

古老山林文化。

民俗活动：炎帝神农祭祀

炎帝神农氏架梯采药、架木为巢，架出一个不老的神话，于是，大巴之东、秦岭以南的一脉群山被称之“神农架”。

这是一个充满神话的地方。自古山民尊崇始祖神农氏，信仰太阳神和火德王，故而祭拜祈福，已成山民世代相传“拜太阳”的习俗。

神农架对炎帝神农的祭祀活动，最初多由民间自发兴起。每逢月初之时，山民各家摆八仙桌，供鲜花时果，用平升盛五谷杂粮，其上插秤一杆，由其母领全家，持香烛黄裱，跪于椅上，迎太阳东升而叩首祭拜。即后，燃竹为炮，挂红一丈二尺于长青树上。这一习俗称为“家祭”。

每年正月十五，由村中长者召感全村村民，相聚长青巨树之下，摆八仙桌，供鲜花时果、五谷杂粮，迎着太阳东升，全民跪地虔诚叩拜。此时，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，村民纷纷挂红于树上，这时，燃起一堆竹杆火，众聚火堆，尽情歌舞，这一习俗称为“村祭”。 除了村祭，还有自发组织的民祭和公祭。

有专家考证，最早在夏朝就有了祭祀炎帝神农的活动。刘昭在《后汉书·礼仪志》注中引《旧汉仪》云：“春始东耕于籍田，官祀先农，先农即炎帝神农也。”以后历朝历代都有祭祀先农活动，北京的先农坛就是明清时期朝廷祭祀神农的重要场所。每年仲春亥日，皇帝必亲临祭祀神农，行礼完毕，还要举行亲耕仪式，形成一套完整规范的礼仪制度。

南朝宋《荆州记》记载：“汲一井则众井水动，即以此为神农社，年常祠之。”由此可知，到这一时期，祭祀活动已经是常态存在了。

祭祀炎帝神农在仪程上包括仪式启动，幡阵奉请、司仪就位；唱祝奉献三牲及五谷杂粮、药材干果；敬奉鲜花花篮；敬奉高香；恭颂祭文；共拜始祖等。最后的歌舞表演有农耕、采药、丰功伟绩、光华千秋等。

出品 | 神农架林区文化和旅游局

责编 | 赵   阳

主编 | 田玮玮

审核 | 易   伟