《谏书稀庵笔记》里的辛亥革命往事

　　陈恒庆（1844-1920）字子久，潍县城里松园子街人。清同治十二年(1873)中举后，任过馆陶县训导。光绪十二年（1886）中进士后，在京都做官20多，任工部都水司主事、营缮司员外郎、屯田司郎中，升兵科给事中、掌河南道监察御史、巡视京都中城，补掌印给事中。光绪三十四年（1908）外放任锦州知府。归里时，已年近七十，曾就自己在官场所见所闻，以小说、杂文笔记下来，于民国六年（1917）集结成书，名其书为《谏书稀庵笔记》或《归里清谭》，书中，有若干涉及辛亥革命的记述，现摘录成本文。

　　“十万雄兵不能挽百六之厄运”

　　《归里清谈》的《瑞澄》一文，说的就是辛亥革命。

　　陈恒庆首先提到辛亥八月武汉起事，湖北督军瑞澄，弃城逃遁的事，并揭了瑞澄全家的老底：“其先人卖了揽江鎖，使英人长驱北上；瑞澄的哥哥瑞麟，堂堂翰林，奏请折漕废运，导致京师人以对联“我我我，善卖拦江鎖，你你你，又折漕运米”嘲笑和谴责。而后，瑞麟充边疆大臣，因侵吞粮饷被逮，监禁数年，交款释放。说到瑞澂本人，“当联军入京，为日本问案官。事后，以外人之力，简放道员，升了湖北督军。“其人卑小如侏儒，吸鸦片烟无算，读书不多。不明大义”。“若在武汉先事预防，无釁可乘，革命党何由煽乱哉？”

　　谈到大清的灭亡，陈恒庆写道：“清国以十万之雄兵，不能挽百六（泛指清朝入关统治中国260年）之厄运，败事之始，实由于庸碌无能之旗员”。“停战议和，此则由于觊觎大器之汉奸。自九月议和至于十二月，革命党坚逼清廷逊位，有奸臣斡旋其间。隆裕太后知事不可为，乃下诏逊位。奸雄之阴谋适成禅让之隆礼，而奸雄之霸图，终以自败而死”。又说“清祖宗垂训，亲贵不予政事，适逢幼主临朝，亲贵攫取权利，开夤缘之门，受苞苴之馈。予仕京师，闻之咋舌。梁鼎芬之直言，江春霖之陈奏，所论，皆一字不妄。竟致开缺罢官。由此，亲贵专擅，以杜众口，致使大势已去”。

　　文章中还提到满清王朝的覆灭，致使“京旗十万人，穷困莫救。大城以内，旗男多为仆隶，旗妇多倚门卖奸”。面对此情，“吾不忍往观也”。

　　“此民军乱事之大略”

　　1916年中华革命军东北军占领潍县城。《归里清谭·民军之乱》，记叙了这一事件：“自共和告成，五年于兹，袁世凯复辟称帝于燕京，改元洪宪。不逾日，滇（云南）省独立，蔡锷率义师北伐，袁氏遣兵御之。丙辰（民国五年）(1916)春，黔（贵州）、桂（广西）、浙（江）、粤（广东）响应滇军。孙文（中山）遣居正、朱霁青率东北军赴山东，将至潍。有贾人如郑弦高者，自青岛归，密告陆军，言东北军与日人勾结，将乘火车至潍。陆军乃戒严。初三日夜，民军下车，先攻南门，陆军登陴（城墙），御之，互相轰击。民军遣一队入东关，陆军之驻城外者，驰往巷战，民军败走，蛰伏于火车站旁。初四日夜，城上下鏖战如昨，黎明炮声顿息。有日本兵官冈田，叩关而入，密与陆军关说，息战让城，风传行将立约议和，自此以后无战事。关约定民军入城，不勒索，不扰民。此约终未宣布。而城门屯塞，将近一月，无论米粮难得，即河水亦不得吸饮。故予有诗句云：‘城外河流甘似蜜，街头井水苦如瓜。四门严闭交通断，一月诗人不饮茶’即谓此也。斯时，邑人窘困难言，闻有议和之信，喜甚。至二十四日，陆军全队出城，驻北乡阙庄，县官随之而去。邑父老乃欢迎民军入城，计其人数，不过四五百耳。只有洋枪，并无大炮。入城之后，又恐陆军之聚而歼之，乃募兵自卫。于是游手好闲之人，尽入营伍而为兵，所需粮饷枪支马匹器皿，责潍绅出资供给，稍有迟误，则绑票以强索。阅八九月，已勒去百余万元。省宪知潍人之不堪命也，乃委曲同丰前来编练，由省给饷二十万元，而居正怀之而去，仍仰给于潍。其伪旅长王贯忱尤凶恶贪婪，先以兵力攻赵仲玉而夺其旅长，继又羁押绅士，勒索巨款。奉调将行，纵兵抢掠焚烧，然后西行。至省后，即严拿枪毙。省伪帅朱霁青，亦被监禁。此乱事之大略也”。

　　“张勋者，为清代之忠臣，民国之叛将”

　　《归里清谭》里《复辟》一文，记载了民国六年（1917）夏历四月，张勋带兵入京，把早就退位的宣统皇帝，拥入乾清宫，重登宝座的闹剧。

　　“丁巳夏四月，国会与政府意见不合，北五省督军会师于津门（天津），将以重兵解散国会。张勋由徐州率兵五千驰至津，声言愿作调人。调和未成，直入京师，国会乃散。五省督军率师各归”。

　　“张勋在京，酒食徵逐无虚日。秘诏康有为入都，居其寓中，日划复辟之策。张之幕友亲戚，咸谓不可。其内兄闻其大计已决，入内告张夫人。时张在江西会馆观剧饮宴，命名伶梅兰芳演《新茶花记》。繍幕璀璨，电灯辉煌，一丽人登场歌舞，座客为之目眩。主人劝张满饮大觥，酒已醺矣。时张夫人以电话请其归寓，言有要事，乃策马而归。夫人及亲戚同声劝阻，谓复辟之事，万不可为。张酒气上冲，勃然大怒曰：‘孺子毋败乃公事 ’。当时，辫子军全驻城外天坛，乃率亲兵数十人直入大内，司宫门者坚闭不启，辫兵曰：‘张大帅请皇上登殿，若不开，将以炮轰’。门乃启。张升乾清宫，传内侍请皇上升殿。太妃闻之，大哭曰：‘是害吾一家人也’。少顷，皇上出，张拥之登宝座，向行三跪九叩礼。命康有为草诏布天下，派辅政大臣数人，及十部尚书，遣官至总统府，逼其下令退位。黎（元洪）总统以死拒之。张乃令康有为伪令宣之中外，辅政大臣及尚书之在京者，俱进内谢恩”。

　　“时段祺瑞总理，久辞职，闲居津门私寓，乃赴马厂誓师北伐。段为陆军总长有年，师皆听命，率陆军万人讨之。张遣辫军五千，御于丰台，众寡不敌，败北回京。段军直薄京城，大战于宣武门外。段军登城，以率陆军万人讨之。张遣辫军五千，御于丰台，众寡不敌，败北回京。段军直薄京城，大战于宣武门外。段军登城，以大炮射击张之南河沿私宅，墙垣均毁。辫兵见势不支，缴械投诚。张携眷逃入外国使馆，剪须发为洋装”。

　　张勋做了“寓公”，还在“募能文者为撰复辟记”。对此，陈恒庆又写道：“盖屡次徐州会议，签字随同复辟者，已有十余省省长、督军。今见事败，皆不承认。将来复辟记成，必有先睹为快者。予年老眼昏，嘱京友勿为代购，雅不欲再睹惊心动魄之事耳。苦无言以论断，只得以模稜语断之：‘张勋者，为清代之忠臣，民国之叛将’。”

　　“今共和告成，五族不分等差，予闻之而喜”

　　《归里清谈》里还有多篇短文，涉及辛亥革命共和告成、民风民俗演变、平民教育、解放妇女、民族平等的记载。

　　书中两篇短文谈“裹足”：《裹足之害》写道：“庚子（1900）洋兵入京师，男女出城避居远村者，如归市。旗妇（满洲妇女）弃其厚底鞋，着袜而行，瞬息数里。汉妇袅娜纤步，迟迟也。吾潍王比部（清代对刑部司官的一般称呼）之妻行至巷口，后面炮声隆隆，神魂一惊，更寸步不能移。其男仆见事已急，乃挟之而行，始得脱难，危急之秋，何有嫌疑？”另一篇《裹足》再谈裹足害苦了妇女。“裹足之害甚莫如山（西）陕（西）”“妇人女子行走街衢，皆扶杖徐行，或扶高粱楷而行，佣人之女仆，令其扫地，须跪而执帚。”。“其地妇女，皆成废物，不如南方务农之家，天然之足，服劳作苦，能为男子助力”。在短文的最后，他写道：“今吾山左（山东）风气大开，女校林立，抱书女子，大足自如矣。”

　　民国初，孙中山下令，国内男子剪辫子。一时，剃头理发业大兴。陈恒庆在《归里清谭·文人标榜》中记叙：“剃头匠，亦有解文义者。潍郭宅街有一剃头铺，乞余撰联，且送宣纸来。予书曰：‘职赞共和，学佛门祝发；名为待诏，代文人修容’。此联一悬，文士咸来剃头，日不暇给。”

　　《大老板》一文，记叙了优伶程长庚，以文人不得志，却“持身严正，一介不芶取”做人、唱戏的若干轶事。文中提到：“长庚之孙，幼赴德国学校肄业，语言文学，尽能通晓。归国后为外交部译官，保为道员。先尚讳言家世，今共和告成，五族（汉、满、蒙、回、藏）不分等差，缙绅大夫乐于订交。予闻之而喜”。

　　还有，在《学礼》一文中，称赞其姑丈丁六斋（善宝），“不惜金钱倡大义”，善宝原计划捐献二万缗出来，以其三年利息六千缗，资助贫穷人家子弟入学宫交纳学礼。不想，事未竟，六斋病故，科举废止。六斋子星甫，竟成先人之志，将此款利息,创办继志学校。结果“养士百余人，成才甚众”。

　　在《学校唱歌》一文中，记叙了民国初，潍县教员请他以“诚、实、勤、朴”四字为题，写成歌词，让孩子唱，陈恒庆欣然从命。他引经据典，赋诗成歌词，仅举其中“朴”字歌词曰：“晋贤常着敝缊袍，由也升堂立品高。马后练裙留姆教，公孙布被是人豪。丈夫衣褐诗书富，主妇钗荆井臼操。后学莫忘盲史语，庆封（春秋齐国大夫）车泽(《左转》：“车甚泽，人必瘁。”)工则劳。”这些歌词传出，“每逢国庆，学童结队游行，高声齐唱，洋洋乎盈耳矣”。

　　以上几篇文章，字里行间透露出，晚年的陈恒庆老先生，在辛亥革命后，也已经逐渐开明起来了。