刘洪波：清除“汉骂”没商量

　　似乎果然真的是意见多元的时代了，就连“汉骂”存废，竟然都存在争议。我本来以为，“汉骂”存废争议，也许是媒体的噱头。然而，看到登载的调查，近13万人次的网友投票，争议还真是不小。

　　一个问题是，你使用或听到“汉骂”，一般表达什么情绪？认为属于骂人的，不到26%，而认为属于口头禅的，超过51%，另有13%的觉得是开玩笑，有近7%觉得是表示亲热。另一个问题是，你怎么看待“汉骂”存废？认为难听的约41%，认为“汉骂”算多元文化的近39%，还有超过16%的人认为是风俗习惯，约4%的人无所谓。

　　大约每4人中，有3个人不认为“汉骂”是骂人；大约每5人中，有3个人不认为“汉骂”难听。这大概真可以表示我们这个社会的文化是何其多元，武汉又有着何其特殊的地方文化语境。“汉骂”是否骂人，涉及到人们对“汉骂”的意义理解，这是一个社会语义学问题。“汉骂”是否难听，涉及到人们对“汉骂”的心理评价，这是一个社会心理学问题。

　　在武汉这个方言语境中，无论说的人和听的人，都基本不视“汉骂”为骂人，也不觉得“汉骂”有伤交流的美感，这可能是部分的事实。然而，一个重要的事实是，如果一个人在方言文化上不属于武汉，却会毫不犹豫地将“汉骂”归于骂人话和难听的话。不要说武汉人与外地人相互交谈，就是外地人听闻“汉骂”，都会产生心理上的不快和交流上的抵触。

　　我们当然可以说，本地人与外地人的分歧，更多地需要外地人理解，毕竟大家都要入乡随俗，尊重当地人的风俗和习惯。但是，更加重要的是，即使在武汉人中间，使用“汉骂”的频率，与人们的教养仍然高度相关。在家教更严、受教育程度更高或对长幼伦理和生活细节更重视的人群中，“汉骂”即使不是基本绝迹，也是极少使用的。这就表明，武汉的语言文化并非对“汉骂”毫不在意。

　　本次关于“汉骂”存废的争议，缘于一名曾经的快男选手对武汉和武汉人的激烈辱骂。这名快男选手辱骂武汉和武汉人，是因为听到一名武汉小孩以“汉骂”对待父母，而其父母不以为意。武汉网民因这名快男选手的反应而激烈应对，这名快男选手还被其供职公司除名。但公允地说，武汉网民激烈回应“骂汉门”事件，虽然不能说全无道理，但其实更应自省“汉骂”在武汉通行无阻的现象。

　　所谓“汉骂”，最为粗鄙的两句，一是“个婊子养的”，一是“个板马的”。如此粗鄙的语言，竟然成了口头禅、开玩笑甚至亲热问候，竟然被认作文化多元、风俗习惯，说之听之无所谓。这不能说明武汉的地域文化是多么豪爽，而只能说明这样的地域文化与文明教化有着何等的差距。

　　易中天先生说，国有国骂，族有族骂，乡有乡骂，多数情况下，此骂非骂，只是宣泄情绪，乃至语气词而已，如国骂“他妈的”，汉骂“婊子养的”，川骂“龟儿”等。感谢易中天先生的厚道，但武汉人不能援引为“汉骂”的存在理由。一个将“婊子养的”这种严重詈骂都弱化为口头禅、语气词乃至亲热表示的地域语言，只能令人惊讶于习非成是的力量。

　　是的，任何语言哪怕是极度粗鄙的语言，都是不无功用的，例如在文学上用以表现某个特定人物的性格，就像《红楼梦》中用一首“女儿诗”，就活脱脱表现了纨绔子弟薛蟠的粗野鄙俗。然而，粗鄙语言的这样一种用途，也正表明它应当从正常的社会交流中清除。

　　“汉骂”的唯一正当用途，大概是为文学中的粗野人物作语言的备用。不为武汉人的形象，为了武汉人生活的品质，我们要将“汉骂”从日常生活中清除。