瑰丽的民族文化

　　诗歌　民歌

　　山水秀丽的五峰，古有“桃源地”之称。相传李白流放夜郎时曾经此地，有“壶瓶飞瀑布，洞口落桃花”之佳句（《长乐县志》）。自有“离骚楚些继乎风雅而作”。昔容美土司田世爵重视教育，推崇汉文，其子弟多饱读诗书，能诗尚文，自成诗派，广集《田氏一家言》中。“改土归流”后，长乐人才蔚起，模仿巴渝《竹枝词》写诗者甚多，集成了不少诗章，皆“风骚竞竞，尚丽句清词”，独具巴渝之风。清代中叶到末期，张之纲、田泰斗等写下了不少《竹枝》诗篇，至今仍然光彩夺目，留下了许多有关土家族人民生产劳动、风土人情等方面的诗歌。如田泰斗《竹枝词》：“农人随口唱山歌，北陌南阡应鼓锣，莫认田家多乐事，可怜汗雨拭盈蓑。”这首《竹枝》，不仅描述了五峰土家族人民艰苦的生产劳动情景，而且充分证明这里历来就有打薅草锣鼓和唱山歌的习俗。

　　《竹枝》本为巴渝一带的民歌，其格律都是七言绝句的诗体。唐代刘禹锡贞元年间根据民歌改作新词，以表达离思愁绪或男女恋情。古时五峰就有这类《竹枝》体的民歌。且在土家民歌中占有重要的位置，颇具特色。如土家山歌“穿号子”、“四句子”甚多，也是七言四句，一般是在《竹枝》体的民歌基础上演化而来的，其穿唱位置正好与原来《竹枝》掺进衬词的唱和之声相吻合。

　　同时，在五峰土家族群众中传唱的“风俗歌”和山歌里，也有一些歌词是引用《诗经》中的语词或句子为其内容的。如田泰斗描写当时冠婚情景的《竹枝词》中，“婚期犹学古桃夭”的诗句，“桃夭”一词，乃出自《诗经》，可见不少的诗歌就是一种民歌。

　　五峰素有歌乡之称，民歌种类齐全，题材广泛，曲式玲珑，词曲精美，色彩清新，唱者韵味无穷，听之感人良深。就其歌种，可分为“山歌”、“田歌”、“灯调”、“小调”、“风俗歌”、“儿歌”、“摇儿歌”、“劳动号子”等八大类，以前五类流传最为广泛。县内土家族人民，男女老少都爱唱歌，并能即兴编歌，“出口成章”，有些歌手唱几天几夜也不重复。迄今尚完好地保存着成套的传统民歌，尤以山歌和风俗歌最为完整。70年代，采花区多次举行万人赛歌会，不少省内、外来宾曾参加过当时的赛歌活动，从许多专业和业余音乐工作者的作品中，不难看出有些音乐素材来自五峰民歌，这说明五峰民歌不仅为土家人民所喜爱，而且为许多艺术工作者所推崇。

　　音乐　舞蹈

　　五峰不仅是“歌的海洋”，而且民族音乐与舞蹈也极为丰富。其乐舞交融、技艺精湛，且历史悠久、源远流长。

　　五峰土家族的音乐文化，自古以来就很发达。《　长乐县志》中，关于乐事方面的大量诗词记载，便足以说明。如“短笛横吹喧古岭，新歌低唱彻晴川”；“纵说青阳好，笙歌缀市廛”；“优游琴与棋”、“兀坐琴三弄”；“但闻琴瑟韵交加，便是弦歌雅化”（《西江月》）。诸如此类，不胜枚举。又“八音合鸣，金石节操”之古乐队所演奏的“六乐”，如工尺古谱文庙六乐章：迎神乐奏《昭平之章》；初献乐奏《宣平之章》；亚献乐奏《秩平之章》；送神乐奏《德平之章》（《长乐县志·礼乐志》）以及在五峰先后出土的古乐器，如商、周时代的“甬钟”、“石编磬”、古代巴人军乐器“虎钮錞于”等文物。乃是最好的见证。

　　五峰土家族人民擅长于传统的吹打乐合奏，它是广大群众逢年、过节和婚、丧、嫁、娶场中的一种艺术形式，其技艺娴熟、精湛，气氛十分热烈，具有浓烈的民族风格与特色，深得人民喜爱。吹打乐，即“吹打合奏曲”，五峰以蒿坪民间吹打和湾潭围鼓（即土家“打溜子”）最富特色。此外，还有戏曲吹打及民间吹打散牌子等。

　　五峰民族民间乐器，除有一般的吹奏乐器唢呐、直笛、号筒（铜号）；打击乐器土锣、及头钹、马锣、鼓、梆及用戏曲伴奏的弦乐大筒胡琴之外，还有独具民族特色的木叶、冬冬喹、土琵琶三种乐器。

　　五峰的舞蹈主要有土家风俗舞“跳丧舞”、地方歌舞“地花鼓”、“花鼓子”等。此外，还有“狮舞”、“龙舞”、“九子鞭”、“滚灯舞”、“彩船舞”、“高跷”等。

　　五峰“跳丧舞”，又名“跳丧鼓”。是土家族人民丧祭中祭祀亡人的风俗舞蹈，即富有民族特色和巴人遗风的“鼓乐踏歌”。其群众基础深厚，至今广泛流行。