田泰斗

　　田泰斗，字子高，号一山，清代长乐县（今五峰土家族自治县）人。生于1818年，卒于1862年。

　　田泰斗出身于书香门第，是容美土司的旁系远裔。他“幼聪慧，有才思，承其父、叔教，更远事其先大父，其讲席更不仅师友也”（李焕春《望鹤楼诗抄序》）。

　　道光二十九年（1849年）田泰斗被选“拔贡”，次年入京朝考，信心百倍。可是，事与愿违，名落孙山。从此，他只得以教馆糊口，执着于诗艺的追求。他身居土家山寨，生活在土民之中，对容美这块土地情深意笃。他的诗作反映的社会生活面较为宽广，所表现的格调 和雅。其竹枝词创作中，土家族民俗风情得到充分而真实的反映。

　　田泰斗的《五峰竹枝词》有二十多首，差不多全是描写土家族民间风情，大多录入了《 长乐县志》“风俗”卷，按内容可分岁时、婚嫁和农事风俗三类。

　　一、反映土家岁时风情

　　从正月初一写起，元宵、清明、端午、中秋，每节有诗。

　　元旦开门化纸钱，红灯绿酒出朝天。

　　还家竟似客初到，各自相呼请拜年。

　　这是一首描写土家族岁时礼仪的竹枝词。正月初一晨起，开门祝圣，叫“出天方”，开门时 ，要烧纸钱敬门神；从外地归来的要跪拜尊长，称“拜年”，乡邻相互串门亦称拜年。拜年之时互相寒暄叙情：

　　乡邻元旦各家门，揖拜殷勤不惮烦。

　　记得昨宵曾会面，今朝偏要叙寒暄。

　　清明节祭扫先人坟茔，土家族习俗以丝棉配杂色纸制成彩幡，挂在墓顶，叫做“插青”：

　　鸡豚麦饭祭清明，几叶花幡墓上横。

　　剩得丝棉一张纸，儿童偷去作风筝！

　　土家族过端午节，妇女、儿童竞以榴花、艾叶插头，谓可避虫蛇邪孽：

　　满天梅雨近端阳，竹叶隔宵裹粽忙。

　　一朵榴花两枝艾，大家儿女学新妆。

　　在土家族地区，中秋节时彻夜不寝，谓之“守月花”，这天晚上摘人瓜果叫“摸秋”，虽被主人发现亦不见怪：

　　金轮捧出碧山头，坐看月花果现否？

　　豆架瓜棚频眺望，须防有客夜摸秋！

　　二、反映婚嫁习俗

　　田泰斗的竹枝词描写了土家族别具风情的婚嫁全过程。女子出嫁之前一日，要择族戚中有德行的妇人给她刷眉，用线勒去鬓边短发，叫“开脸”；又将平日分梳的头发绾成高髻， 叫“满头”。晚上邀乡族中女孩九人，加新娘十人，当中置一筵席相伴而哭，称“陪十姊妹 ”：

　　新梳高髻学簪花，姣泪盈盈洒碧纱。

　　阿母今朝陪远客，当筵十个女儿家。

　　男家亦以九童子相陪，谓之“陪十弟兄”，又叫“陪郎”，且把新郎称之“新科状元”：

　　箫声隐隐烛辉煌，十个儿童巧样妆。

　　绝妙风流名色艳，华筵都唤状元郎。

　　二月十五日土家族称花朝大期，青年男女多择此日婚配，诗曰：

　　婚期犹学古桃夭，一夜春风架鹊桥。

　　试问深闺小儿女，最消魂儿可今朝？

　　结婚次日晨起，小夫妻一同拜见亲长，谓之“见大小”：

　　满庭曙色映灯光，拜见翁姑出画堂。

　　一对并肩人似玉，隔帘有客评短长。

　　凡亲友受新郎新娘拜的，当即必给赠礼，名曰“茶钱”。三天后，新郎同新娘回娘家，谓之“回门”：

　　茶礼安排笑语温，三朝梳洗共回门。

　　新郎影落新娘后，阿母遥看拭泪痕。

　　三、反映农事习俗

　　这类竹枝词，既描绘劳动的欢乐场景，又引发出劳动的艰辛，如其中二首：

　　红杏开残种植过，家家烧荐上田坡。

　　高宜晴暖低宜雨，古社坛边拜祝多。

　　农人随口唱山歌，北陌南阡应鼓锣。

　　莫认田家多乐事，可怜一锄汗一窝。

　　土家人春播完毕，要以鸡豚香椿祷土地庙，祈求土神保佑禾苗生长，叫烧上田坡，前一首就是描写这种风俗。后一首描绘了农人除草的劳动场面，禾苗既长，土家人除草往往择一善歌者击鼓而歌，众人应乐而动，称之为“薅草锣鼓歌”。田泰斗说这是“盖欲佣工者乐而忘疲也”。山区多产苞谷，当收成时，乡邻互帮剥壳。因大都在夜间操作，故称“剥夜苞子”。劳动时，或唱山歌，或说哑谜，用以驱除瞌睡。田泰斗描写这一劳动情景：

　　南瓜赤豆细烹庖，赚引乡邻剥夜苞。

　　一个哑谜猜不透，灯前月下共相嘲。