历史名人
（1）传说中的人物
嫘 祖 又称雷祖，累祖。民间传说中谓之蚕母娘娘。北周以后被祀为"先蚕"（蚕神）。传为西陵氏之女，黄帝之妻。《史记·五帝本纪》记载："黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。"她与黄帝生有玄嚣和昌意两个儿子。根据《大戴礼记》和《史记》的记载，夏、商、周三世帝王，春秋十二诸侯以及战国七雄的祖先，均属于黄帝与嫘祖的血系，与他们一脉相承。因此，嫘祖这位与黄帝并列的"人文初祖"，不愧是中华民族的伟大母亲。嫘祖聪慧勤劳，是中国教民养蚕缫丝的创始人，被后世尊为"先蚕"，享誉海内外。嫘祖不仅教民养蚕缫丝，而且还辅佐黄帝，巡作九州，为开创中华基业，尽心尽力。终因积劳成疾而死，被葬于出巡的途中衡山岣嵝峰。
炎 帝 即神农氏。远古传说中的太阳神。中华民族始祖。传说炎帝神农氏，人身牛首，三岁知稼穑，长成后，身高八尺七寸，龙颜大唇。神农氏本为姜姓部落首领，向东发展到中原地区，后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火。因刀耕火种，以火得王，故为炎帝，世号神农，并被后世尊为农业之神。神农氏又曾跋山涉水，尝遍百草，找寻治病解毒良药，以救夭伤之命，后因误食"火焰子"肠断而死。《神农本草经》即是依托他的著作。炎帝神农在位120年，传七代世袭神农之号，共计380年。
廪 君 远古时候，在长阳县清江之滨的武落钟离山住着五个大姓人家。他们通过比箭、赛船，巴务相技胜一筹。后来，巴务相将他们统一起来了，大家就尊称他为廪君或者向王，廪君就是巴人的创始者。他率领大家沿清江而上，边走边吹牛角，以召唤人们："紧跟上，莫掉队！"因而有两句话流传至今："向王天子吹牛角，吹出一条清江河。"中途遇上盐水女神，廪君与她成亲。后来盐水女神被人们称为德济娘娘，她总是在向王庙中陪伴着他。向王死后化作白虎飞去，那里叫"白虎陇"。
（2）信史中的帝王将相
季 梁（生卒年不详） 春秋初期随国（今湖北随州）人。著名的政治家、军事家和思想家。约公元前8世纪中叶，登上随国的政治舞台，辅佐随君治理国政，对随楚关系的格局产生了重大影响。季梁第一个提出了"夫民，神之主也"的哲学观点，在中国哲学史和无神论发展史上均占有十分重要的地位。季梁在政治上主张对内"修政"，对外"亲兄弟之国"。在军事思想上，季梁善于透过现象和假相分析事物的实质，善于把矛盾的运动及其转化原理运用到军事之中，不墨守成规，灵活机动地指挥战争。最为可贵的是，他已经朦胧地意识到政治是决定战争胜负的重要因素，对国与国之间的战争的成败，主张从"道"上来寻找原委。
孙叔敖（约前630-约前593） 蒍氏，名敖，字叔敖，一名蒍猎。蚡冒之后。楚郢都（今湖北荆州）人。春秋时楚国令尹。在举迁期思（今河南固始北境）期间，他发动民工兴建我国历史上第一个大型渠系水利工程--期思陂。庄王十五年（前599年）孙叔敖入朝后，注重发展农业，国力不断增强；官吏奉职循理，社会安定；整顿军制，提高了战斗力。正是由于孙叔敖三年"日夜不息"的悉心辅佐，才使楚庄王终成霸业。孙叔敖爵高而以下自处，官大而以小自守，禄厚而以俭自奉。即使在他宦海中三浮三沉，也得而不喜，去而不忧。古代史学家赞誉孙叔敖为"循吏良臣"。司马迁为循吏立传，孙叔敖为第一人。
楚庄王（？-前591） 春秋时楚国国君。熊氏，名旅（一作吕、侣），楚穆王之子。楚郢都（今湖北荆州）人。公元前613-前591年在位。即位三年，不理朝政，不出号令，日夜为乐，静观时政。后经樊姬苦谏，采纳伍参、苏从建议，任用贤才，整顿内政，厉行法治，加强兵备，兴修水利，平定叛乱，征服群蛮，国势大盛。正所谓"三年不鸣，一鸣惊人"。公元前606年，伐陆浑之戎，陈兵周疆，问鼎中原。公元前597年与晋战于邲（今河南荥阳东北），大获全胜，饮马黄河，威震华夏。公元前594年冬，楚、鲁、蔡、许、秦、宋、陈、卫、郑、齐、曹、邾、薛、鄫等十四国在蜀（今山东泰安西）开会结盟，正式推举楚国主盟，楚庄王遂成为春秋五霸之一。
养由基（生卒年不详） 今湖北荆门人。楚国神箭手。生活在楚庄王、共王、康王时期，官至右广。养由基臂力过人，身怀绝技，精于射箭，远近闻名。有好事者不服气，要求当场验证一下，于是他指定一棵杨树，指射某某片树叶，让养由基站在百步之外进行射击。养由基箭无虚发，结果是百发百中。成语"百发百中"、"百步穿杨"就是由此而来，养由基也由此名扬天下。
伍子胥（前？-前484） 名员，字子胥。今湖北襄樊人。春秋时吴国大夫。一代名将。因功封于申（今上海），故又称申胥。伍子胥本是楚人，因全家遭楚平王残杀而逃亡到吴。传说伍子胥过边塞昭关时，因不能及时过关，一夜之间急白了头。伍子胥到吴国后，设计刺杀了吴王僚，帮助公子光（即吴王阖闾）夺取王位，整军经武，使吴国国势日益强大。伍子胥为报家仇，亲自佐吴伐楚，先后五战，大败楚军，攻破楚都郢。时平王已死，世传伍子胥为了泄恨，将楚平王尸首从坟墓中挖出，鞭尸三百。吴王夫差即位后，不听伍子胥的谋略，将其赐死。
文 种（前？-前467） 字少禽（一说子禽）。湖北江陵人。春秋末期越国大夫。吴王夫差二年（前494年），吴越争霸战，越被吴击破，困守会稽（今浙江绍兴），他献计越王勾践，到吴贿赂太宰，得免亡国。勾践回国后，问政于文种，文种答"爱民而已"。文种还说："善为国者，遇民如父母之爱其子，如兄之爱其弟，闻有饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。"又献"伐吴九术"。勾践用文种之计，使吴国越来越弱，越国越来越强，终于灭吴。后勾践听信谗言，赐剑命文种自杀。
黄 歇（前？-前238） 荆州监利人。战国时楚令尹，又称春申君。原任左徒，为顷襄王近侍谋臣。秦将白起拔郢后，奉命去秦国，适逢秦军又拟伐楚，乃上书秦昭王，说服秦与楚结盟。顷襄王二十七年（前272年），又伴随太子熊元入秦为质，在咸阳生活了9年。公元前263年顷襄王病，经策划，熊元乔装使者潜出秦境而归陈（今河南淮阳），他只身留秦，不久被释放回楚。次年，熊元即位，是为考烈王，他被任为令尹，封以淮北之地。黄歇任令尹二十余年，他主张联合韩、魏、燕攻打秦国，后又灭鲁国，使楚国在秦将白起拔郢之后，由弱转强，一度出现中兴局面。公元前238年考烈王死，黄歇在内讧中被李园杀害。
刘 秀（前6-公元57） 字文叔。舂陵（今湖北枣阳）人。东汉开国皇帝。公元25-57年在位。西汉末年，与兄刘寅起兵，加入绿林起义军。在昆阳之战中，以少胜多，大败王莽军，创造了我国军事史上有名的以少胜多的战例。公元23年，开始经营河北，击败邯郸王郎，收编铜马等起义军，力量逐渐强大。建武元年（公元25年）称帝，正式建立东汉政权，亦称后汉。在位期间，镇压赤眉起义军，削平各地割据势力，统一全国。多次下令释放奴婢和禁止残害奴婢，减轻赋税，兴修水利，恢复发展农业生产，裁并了四百多个县，精简官吏，削弱地方军权，在中央加强尚书职权，强化中央集权，开创了东汉历史上一段十分难得的清明盛世，史称"光武中兴"。刘秀因此成为中国历史上有名的君主之一。刘秀死后，谥为光武，庙号世祖。
庞 统（179-214） 字士元。今湖北襄阳人。三国时期著名谋士。与诸葛亮齐名，人称"凤雏"，庞统虽与诸葛亮齐名，但命多乖蹇。赤壁大战中，虽有献连环计、帮助周瑜火烧曹船之功，但在东吴却不被孙权重用。投奔刘备，初遭冷落，后才得器重，做了军师中郎将后，立即建议刘备取四川，其后随刘备大军进取四川。中途向刘备献计，杀了刘璋大将杨怀、高沛二人。接着向成都进军。一路上攻无不克，战无不胜。直到进取雒城（今四川广汉县）时，率众攻城，不幸中流箭殒命。后追封关内侯，称靖侯。在今湖北襄阳城东门外三里许，有纪念庞统的庞靖侯祠。
诸葛亮（181-234） 字孔明。琅岈阳都（今山东沂南县南）人。三国时著名政治家、军事家。东汉末年，避乱荆州，隐于襄阳隆中，每以管仲、乐毅自比，人称"卧龙"。27岁时，为刘备"三顾茅庐"所感动，出山辅佐刘备。他审时度势，正确运用斗争策略，向刘备提出占据荆（今湖南、湖北）、益（今四川）两州，联合西南各族统治者的支持，联合孙权，对抗曹操，统一全国的建议，即所谓"隆中对"。后来刘备西取益州，建立起蜀汉政权，与魏、吴形成三足鼎立之势。刘备称帝，拜为丞相。刘备死后，受遗诏辅佐后主刘禅。他励精图治，任人惟贤，内外苦心经营，曾六出祁山，北伐中原，皆因条件所限，未能成功，最后病死五丈原军中。谥忠武。诸葛亮长于巧思，革新了连弩，制造了"木牛流马"。著作有《诸葛亮集》。杜甫有诗云："三顾茅庐天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。"
马 谡（190-228） 字幼常。三国时襄阳宜城（今湖北宜城南）人。蜀汉大将。才智过人，好论军事，深得诸葛亮信任。刘备临终前曾嘱咐诸葛亮，"马谡言过其实，不可大用"。诸葛亮不以为然，"以马谡为参军，每引见谈论，自昼达夜"。诸葛亮南征，问计于马谡。马谡提出"心战为上，兵战为下"的建议，为诸葛亮采纳，诸葛亮七擒七纵孟获，使南方不敢复反。后因丢失街亭，葬送伐魏的大好形势，诸葛亮不得不挥泪依军法将其处死。
萧 统（501-531） 字德施，小字维摩。南朝梁文学家。梁武帝长子，生于襄阳，两岁时立为太子。少时聪颖，长大后博览群书，"读书数行并下，过目皆忆"。对文学颇有研究，主持编有《文选》三十多卷，另外还分别编有《古今典诰文言》和五言诗的选集，已散佚。自己有著作30卷。因病早逝，谥昭明，世称昭明太子。现存的《昭明文选》，系后人所辑，以"事出于沉思，义归乎翰藻"为准则，编选了先秦至梁以前七八百年间的各种文体的代表作，是我国现存最早的诗歌总集。
张柬之（625-706） 字孟将。襄阳人。少年好学，遍涉经义，博学多才。进士出身。初任清源县丞。永昌元年（689年），以贤征试，对策第一，擢为监察御史。后历任合（今广东省海康县）、蜀（今重庆市）二州刺史、荆州大都府长史等。武则天称帝期间，历任洛州（今河南洛阳市）司马、秋官侍郎、凤阁鸾台平章事（宰相的头衔）、凤阁侍郎。神龙元年（705年），与桓彦等共诛二张（张易之、张宗昌），逼武则天退位，恢复了大唐社稷。中宗即位，以功封天官尚书、汉阳郡公、汉阳郡王。因病还乡休养，任襄州刺史时，汉水涨，毁城廓，他倡议垒堤防水，保障百姓的生命财产安全，受到百姓的赞扬。死后追谥文贞。有著作10集。
唐 介（1010-1069） 字子方。荆州人。宋代宰相。仁宗朝任殿中侍御史时，弹劾外戚张尧佐和宰相文彦博。至和年间（1054-1056）为谏院长官。以"直声动天下"，朝臣皆称"真御史必曰唐子方"。英宗继位，爱其"在先朝有直声"，于治平元年（1064年）起为御史中丞，第二年任龙图阁学士知太原府。神宗即位，召还朝廷，任为三司使，掌管盐、铁、户部度支，统筹国家财政。熙宁元年（1068年）拜为参知政事宰执政事。神宗欲启用王安石为相，他极力反对，后又常与之争论。死后授礼部尚书，谥质肃。
徐寿辉（？-1360） 名真一，又作真逸。罗田人。布贩出身。元末农民起义领袖。至正十一年（1351年）八月，与邹普胜等在蕲州（今蕲春）利用白莲教组织起义，号称红巾军。十月，攻克蕲水（今浠水），并以此为都，称帝建国号天完，年号治平。天完国建立后，以"摧富益贫"、"弥勒佛下生"等口号招集民众，人数迅速扩大。次年，攻入今湖北、江西、安徽、福建、浙江、江苏、湖南等地。后被元军击败，逃入黄梅山中。至正十五年（1355年），出兵攻湖广、江西等地，以后迁都汉阳。后被陈友谅所杀，天完政权灭亡。
陈友谅（1320-1363） 沔阳（今仙桃）人。渔民出身，自幼崇尚武艺。元末农民起义领袖。至正十年（1350年）八月率渔民千余人起义，到至正十三年（1353年）已有2万余人。后投靠徐寿辉，被封为中书省平章政事兼都元帅。至正十八年（1358年）至十九年，利用元军主力在北方与红巾军作战之机，加紧扩充地盘，使其领导的南方红巾军已拥有湘、鄂、赣以及皖、浙、闽部分地区。至正二十年（1360年）陈友谅派人杀害了徐寿辉，在江州（九江）称帝，国号汉，年号大义。随后统军沿江东下，领军队与元末农民起义的另一农民领袖朱元璋展开激烈争夺，至正二十三年（1363年），被朱元璋打败，在江西湖口突围时中箭而死。
明玉珍（1331-1366） 随州人。素有大志，善于骑射。元末农民起义军领袖，大夏政权的创建者。至正十三年（1353年），参加徐寿辉领导的天完红巾军，任统军元帅。至正十七年，奉命领兵西征，由巫峡入蜀，占领重庆，摧毁了元朝在四川及周边地区的残暴统治。1363年，在重庆称帝，国号大夏，年号天统。随后，建立各项统治制度，赋税以十分取一，并开科取士。在其管辖范围内较早的实现了社会安定、生产的恢复和发展。在当时动荡的局面下，他所采用的政策是具有积极作用的。明玉珍病故后，子升即位，改元开熙。明洪武四年（1371年）被朱元璋所灭。
杨 溥（1372-1446） 字弘济。石首人。建文二年（1400年）进士。曾任《仁宗实录》、《宣宗实录》修撰总裁官。正统年间，与大学士杨士奇、杨荣同为辅政，史称"天下清平，无失政，中外臣民翕然称三杨"，在抑制宦官王振专权方面起了重大作用。杨溥虽不以文学著称，但诗文却有成就，是明前期"台阁体"诗作的主要作者之一。著有《文集》12卷、《诗集》4卷。《明诗纪事》录有其诗8首。
朱厚熜（1507-1566） 湖北钟祥人。明朝第十一代皇帝，史称嘉靖皇帝。1521-1566年间在位。在位前期，政治上有所作为，通过改革宿弊、振兴纲纪等措施，开创了二十多年的"新政"时期，得到了朝野上下的一致拥戴。但为了"追尊私亲"，以求"名正言顺"，诱发了波及整个朝野、历时三年半之久、史称"大礼仪"的政治事件。在北京为自己修建了"永陵"，在家乡钟祥为生身父母扩建了"显陵"，又为他的轮回转世前身元道人修建了"元宫"。后期虔诚修道，尤好丹术，长期不视朝政，造成了严嵩等人的专朝弄权，不仅"新政"未能彻底实施，反而使国势日趋没落。
张居正像
张居正（1525-1582） 字叔大，号太岳。江陵（今荆州）人。明朝宰相，著名的改革家。嘉靖二十六年（1547年）进士。穆宗时入阁，神宗时任内阁首辅，前后主政十年。他厉行改革，于万历元年（1573年）提出"考成法"，整顿吏治，裁减冗员，加强专制主义中央集权。万历六年提出丈量天下土地，改变"小民税存而产去，大户有田而无粮"的现象。万历九年又在全国推行"一条鞭法"。在军事方面重用戚继光、李成梁等名将，平定外患。在治理水患方面，任用潘季驯主持浚治黄、淮，成效卓著。其一系列改革措施，改变了嘉、隆以来政治混乱、财政匮乏的窘境，国势出现中兴景象。李贽赞他为"宰相之杰"。卒谥文忠。著作有《张太岳集》、《书经直解》等。
杨 涟（1572-1625） 字文孺，号大洪。应山（今广水）人。万历三十五年（1607年）进士。官历常熟知县，户科、兵科给事中，太常少卿，左副都御史等。天启初年，魏忠贤擅权，政治腐败，阉党横行。杨涟作为东林党重要成员，与左光斗等人一起，与阉党进行了坚决的斗争。天启四年（1624年），上疏弹劾魏忠贤，列举其二十四大罪状，因此遭魏忠贤陷害，次年下狱折磨而死，与其同时逮捕致死的左光斗等人合称"六君子"。崇祯中，赠太子太保、兵部尚书，谥忠烈。著有《杨大洪集》。
熊赐履（1635-1709） 字敬修，一字青岳，号素九。别号愚斋。孝感人。清代理学家。顺治十五年（1658年）进士。康熙七年（1668年），上疏建议开经筵，并请设起居注馆，被朝廷采纳。康熙王朝"崇儒重道，经筵讲论，孜孜圣贤之学，朝臣承其化，一时成风气"的局面由此形成。先后任起居注日讲官、经筵讲官等官职，并兼任《太祖圣训》、《太宗圣训》、《孝经衍义》、《太宗实录》、《明史》等纂修总裁官。著述有《经义斋集》、《学辨》、《学余》、《下学堂札记》等，代表作为《学统》。熊赐履重视学统、学脉，主张"存理去欲"、"明善主敬"，将"善"看作是学之"大本"，将"敬"视为学之"不法二门"，反对陆九渊、王守仁"质任自然，不假修为"的理学观点。
张之洞（1837-1909） 字孝达。号香涛。直隶南皮（今河北）人。咸丰二年（1852年）举人，同治二年（1863年）进士，授编修。曾任湖北、四川学政，山西巡抚，两广、湖广、两江总督，官至体仁阁大学士、军机大臣兼管学部。张之洞是清末洋务派主要领袖人物之一。一生坚持"中学为体，西学为用"的洋务派原则，并大力兴办书院和各种实业学堂。1889年调任湖广总督兼湖北巡抚，督鄂十六年。在任湖广总督期间，开办汉阳铁厂和湖北枪炮厂，在武昌创办两湖书院，一大批文人学士聚集麾下，形成了一个以张之洞为核心的晚清诗坛文学流派。
（3）先贤名流
卞 和（生卒年不详） 春秋时期楚国（今南漳）人。因献玉而闻名古今。《韩非子》载，卞和在荆山得一玉璞，献给厉王，厉王使人鉴别，说是石头，有欺君之罪，断其左足。到武王即位，卞和再次献玉，武王使人鉴别，仍说是石头，又断其右足。后来文王即位，卞和抱玉恸哭于荆山下，文王派人去问他为什么哭。他说："宝玉而名之曰石，贞士戮之而漫（欺骗），此臣之所以悲也。"文王令人剖璞，果得宝玉。因此称"和氏璧"。卞和以功封为零阳侯。《史记·廉颇蔺相如列传》所说的"完璧归赵"故事中的"璧"，即是卞和所献之宝玉。
优 孟（生卒年不详） 名倡优，字孟。楚郢都（今江陵）人。春秋时期楚国庄王统治时的宫廷艺臣。中国杂剧始祖。优孟才思敏捷，能言善辩，擅长表演。他在歌舞的基础上发展成装扮各种不同角色的人物演出，并插进说白，表现一些有简单故事情节的内容，被专家认为是百戏、杂剧的雏形。优孟常谈笑讽谏时事。昔江陵县有老郎庙，供奉优孟像。每年春秋两祭，有省内外各地伶人、梨园子弟前往烧香跪拜。
申包胥（生卒年不详） 名包胥。荆州人。春秋时楚国大夫。原与伍子胥友善。楚平王七年（前522年），伍子胥因父亲冤案逃离楚国，在途中遇到申包胥说："我必覆楚。"申包胥回答道："子能覆之，我必能兴之。"楚昭王十年（前506年），吴王用伍子胥计破楚入郢。申包胥随昭王撤出辗转随国。后自请到秦国去，请求秦哀公出兵救楚。秦哀公起初不同意，申包胥绝食七日，在秦廷日夜痛哭。哀公为之感动，终于答应发兵车五百乘前往救援。在秦、楚军队的反击下，楚人赶走了吴国军队，收复郢都。归郢后，有传申包胥拒绝了昭王的赏赐，归隐山林。
老莱子（康王时期-惠王时期） 姓名不详，乡贯不明，楚国人。晚年隐居蒙山（今荆门）。老莱子"著书十五篇，言道家之用"，是道家哲学的肇始人之一。老莱子还是中国历史上著名的孝子，位居中国古代二十四孝之一。他孝养二老双亲，自己72岁时，为了使老父母快乐，还经常穿着彩衣，做婴儿的动作，以取悦双亲。"老莱斑衣"、"戏彩娱亲"的典故就出自于此。后人以"老莱衣"比喻对老人的孝顺。唐代诗人孟浩然曾作诗曰："明朝拜嘉庆，须著老莱衣。"
钟子期与俞伯牙雕像
钟子期（生卒年不详） 字徽，又字子期。今武汉市蔡甸区人。战国时楚国隐贤。战国时，楚有音乐大师俞伯牙，精通音律，尤善鼓琴。每弹琴，必传山川神韵，抒发志趣意为知向。一日，游于江夏，鼓琴言志，被以樵为生的钟子期听后，知其志在高山，志在流水，二人遂结为知己。后子期病故，伯牙痛绝，认为再没有人能真正理解自己的音乐，遂摔琴断弦，终生不再弹奏。"知音"一词典故由此而来。而二人之间的这种知交情谊，历代传为佳话，为人们所惊羡。
许 行（前372-前289） 楚国都城（江陵纪南城）人。战国时期著名农学家、思想家。许行农学思想的核心是反对不劳而食。他依托远古神农氏"教民农耕"之言，主张"种粟而后食"，"贤者与民并耕而食，饔飨而治"。许行还从理论上和实践上认识到市场货物交换的重要作用，在价格问题上也有较深刻的见解。他还否定君主拥有仓廪、府库的物权，对滕文公的"厉民以自养"的君主剥削制度，也持批评态度。他的思想是小农经济平均主义的反映，对后世产生了很大影响。
王 嫱（前53-？） 字昭君。西汉南郡（今兴山县）人。与西施、貂婵、杨贵妃并称为我国四大美女。汉元帝时被选入宫。竟宁元年春（前33年），匈奴呼韩邪单于入汉亲觐元帝，要求"婿汉氏以自亲"。为维护民族团结，王照君毅然"出塞"。入匈奴后，被封为宁胡阏氏（即皇后），从此汉匈两族和睦相处，"数世不见烽火之警，人民炽盛，牛羊遍野"。董必武有诗赞曰："昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词容各摅胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。"
黄 香（生卒年不详） 字文强。东汉江夏郡（今安陆）人。因"枕扇温衾"等孝行，被列为"二十四孝"之首。少即博学，通晓经典，善为文章，名满京师，号称"天下无双，江夏黄香"。官至尚书令，深得汉和帝信任。黄香亦"祗勤物务，忧公如家"。作有《九宫赋》，笔力雄健，气势磅礴，富于想象，在风格上与屈原诗赋有相似之处。
司马徽（生卒年不详）字德操。东汉末颍川（今河南禹县）人。长居襄阳，以知人而闻名于古今。司马徽博览群书，与当地知名人士畅谈天下大事，对人对事，洞若观火，被誉为"水镜"。诸葛亮、庞统均是得其点评和推荐，才以卧龙、凤雏之名号成就了大功名。
道信大师（579-651） 俗姓司马。祖籍河内（今河南沁阳县）人。生于薪州永宁县（今湖北武穴市）。隋唐著名高僧，禅宗四祖。12岁拜僧璨大师为师，在三祖寺出家，苦修9年，深得僧璨大师的赏识。得到三祖衣钵后，应薪州僧众之请，在双峰山大宏佛法，广开禅门。提倡定居传法，改变了自达摩祖师以来的游化乞食为生的传统戒行方式，开创了"作"、"坐"并重的禅风，对禅宗的发展和形成起到很大的推动作用。
弘 忍（602-675） 生于黄梅。隋唐著名高僧。禅宗五祖。据说7岁（一说12岁）奉事道信。他从实践上坚持了道信的"作"、"坐"并重的作风，一方面"役力以申供供养，法侣资其足焉"，另一方面"夜便坐摄至晓"，将道信提倡的"作"、"坐"二者统一起来，而且从理论上为农禅结合作了符合佛家教义的证明。其著名弟子有神秀、慧能，其中慧能后来成为中国禅宗的正式创始人。
神 会（668-760） 俗姓高。襄阳人。唐代高僧。幼年读《后汉书》，知浮屠（佛教）之说，有心向佛，无意仕途，投国昌寺出家。后又不远千里到岭南曹溪寺从慧能禅师钻研佛道。开元八年（公元720年）定居南阳龙兴寺，开始在洛阳阐扬慧能禅师法道。神会以"无念"为宗，是南宗禅学的代表。后主持荷泽寺，人称"菏泽大师"。死后谥真宗大师。著有《显宗记》。
陆羽像
陆 羽（733-804） 字鸿渐。复州竟陵（今天门）人。本为弃婴，为竟陵龙盖寺僧收养，遂以陆为姓。陆羽学识渊博，著作颇多，尤以潜心撰写《茶经》一书最为著名。《茶经》三篇，"言茶之原、之法、之具尤备"，是对我国古代茶事的全面总结，也是世界上第一部茶叶专著。史称《茶经》问世以后，"天下益知饮茶矣"。因而"尚茶成风"。陆羽因此被后世尊称为"茶神"、"茶圣"、"茶博士"。
胡 宏（1105-1161） 字仁仲。祖籍福建崇安，落籍湖北荆门。南宋学者，心性学大师。自幼喜游玩，好读书，常以人杰自居。他在荆门东宝山麓居住二十余年，四方学者尊为"五峰先生"。他提出了"性，天下之大本"的宇宙本体论，强调心体即是性体，追求宇宙本体和道德本体的完美与统一；主张"天理人欲，同体而异用"的人性论，认为对人性的认识要从人的自然属性入手；他还提出"得事物而知"与"学即行"的认识论，将知和行统一起来，强调认识不能脱离实践。胡宏的心性学与正统儒家学说有较大的差别，在中国哲学史上具有很重要的地位。
陆九渊（1139-1193） 字子静。号存斋，又号象山先生。南宋金溪县人。著名哲学家、教育家。与当时著名的理学家朱熹齐名，史称"朱陆"。1190年至1193年任荆门知军，政绩显著。在哲学上，提出"心即理"的命题，断言"宇宙是吾心，吾心便是宇宙"。1176年在铅山鹅湖寺与朱熹对认识论的问题展开了一场辩论，史称"鹅湖之会"，进一步阐发了他"尊德性"和"发明本心"的"心即理"的先验论。在教育上，认为教育具有存心、养心、求放心和去蒙蔽、明天理的作用，主张学以致用。在教育内容上，主张以道为主，以艺为辅，认为只有通过对道的深入体会，才能达到一个堂堂正正的人的目的。死后谥文安，著述有后人所辑《象山全集》行世。
朱 震（生卒年不详） 荆门人。南宋著名的理学家。少时在荆门东宝山下的东山书院攻读，宋徽宗政和年间中进士。朱震学识渊博、才华出众，颇受宋高宗器重，历任礼部员外郎，川陕荆襄都督府详议官、太子讲读官。朱震对经学很有研究，对《周易》体会颇深。著有《周易卦图》三卷、《从周易说》一卷、《汉上〈易〉解》、《汉上〈易集〉传》等八部、《〈春秋左氏〉讲义》三卷。自称他的学说以程颐《〈易〉传》为基础，综合各家所长发展而成。文学方面，朱震搜集唐、宋27位大师咏荆门蒙泉的佳作，辑成《荆门蒙泉题咏》一书，并作序。碑记《崇封龙女记》流传至今。
（4）文采风流
屈原像
屈 原（前339-前277） 名平，字原。秭归人。我国最早的大诗人。最初辅佐楚怀王，做过楚国的左徒、三闾大夫，后遭谗革职。顷襄王时被放逐，长期流浪沅、湘流域。白起拔郢后，他深感家国之难复，哀民生之艰难，怀着殉国之心投汨罗江而死。屈原博闻强志，明于治乱，娴于辞令，志洁行廉。在流放期间，他在博采民间歌谣的基础上，创造出"楚辞"这一崭新诗歌形式，开中国文学浪漫主义之先声。其代表作有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等，对后世影响巨大。鲁迅称赞其诗歌为："逸响伟辞，卓绝一世。"并指出，"其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。"1953年世界和平理事会通过决议，把屈原列为世界四大历史文化名人之一。
宋 玉（生卒年不详） 楚之鄢郢（今宜城）人。战国时楚国著名文学家。主要活动在楚顷襄王之世。宋玉长相俊美，风流倜傥，通晓音律，能言善辩，雅好辞章，具有很高的文学才能，是中国文学史上自觉从事文学创作的第一人。宋玉赋16篇，多已亡佚。现存《九辩》、《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》，《对楚王问》等诸篇。宋玉的成就虽然难与屈原相比，但他是屈原诗歌艺术的直接继承者。在他的作品中，物象的描绘趋于细腻工致，抒情与写景结合得自然贴切，在楚辞与汉赋之间，起着承前启后的作用，在赋的发展史上具有首创地位，后人多以屈宋并称，宋人欧阳修认为"宋玉比屈原，时有出蓝之色"。
王 逸（生卒年不详） 字叔师。宜城人。东汉文学家。安帝元初中为校书郎，顺帝时为侍中。所作《楚辞章句》，是《楚辞》最早的完整注本，备受后世学者重视。王逸还著有赋、诔、书、论及杂文等20篇，又作有《汉诗》123篇，今多散佚。为哀悼屈原而作的《九思》，存于《楚辞章句》中。明代辑有《王叔师集》。其子王延寿，有文才，也是著名的辞赋家。所作《鲁灵光殿赋》，为东汉赋的名作。据说文学家蔡邕也拟以此题材作赋，见此赋后，大为惊奇，遂焚己稿。
习凿齿（？-384） 字彦威。东晋襄阳人。世为豪族。习凿齿少而博学，才情横溢，以文笔著称，官至荥阳太守。习凿齿精通玄学、佛学、文学，最擅长史学，代表作为《汉晋春秋》。这是一部编年体史书，上起汉光武帝，下迄西晋愍帝，由于采用的是新正统史观，这就使得《汉晋春秋》不仅在中国史学发展史上具有一席之地，而且影响深远。所著《襄阳耆旧录》共5卷，记载自战国至东晋襄阳地区的人物事迹、山川地理及城邑古迹。此书保留了战国至东晋襄阳地区的许多珍贵资料，具有重要的史料价值，是我国最早的人物志之一。
宗 炳（375-443） 字少文。祖籍南阳安众。西晋末永嘉之乱时迁居江陵。南北朝时画家、美术理论家。宗炳一生钟情于山水，忘情于世俗。史称他"妙琴书善，精于言理"，"凡所游履，皆图之于室"。宗炳绘画以山水画著名，传世作品有《孔子弟子像》、《颍川先贤图》、《周礼图》、《秋山图》、《礼嘉邑屋图》等，在美术理论上也卓有建树，所著《画山水序》从玄学的高度提示了山水和"道"、客体和主体之间的深刻关系，为当时的山水画的兴起作了理论准备，《画山水序》也因此成为中国绘画史上第一部山水画论。
宗 懔（约501-565） 字元懔。荆州人。南朝梁官员、学者。少年好学，昼夜不倦，善引典故，乡里称之为"童子学士"。历任刑狱参军兼掌书记、临汝令、建成令、广晋令、荆州别驾、江陵令。萧绎即帝位，擢为尚书郎，封信安县侯，食邑千户。后又累迁吏部郎中、吏部尚书。西魏陷荆州后，宗懔被掳北土。北周代魏，孝闵帝对宗懔甚为器重，拜车骑大将军，仪同三司。世宗即位，又与王褒等在麟趾殿刊定群书。遗著甚多，辑为20卷行于世。其中最著名的是《荆楚岁时记》，是专门记述荆楚岁时风习的第一部著作。此书是研究六朝荆楚风俗的重要资料。
庾 信（513-581） 字子山。荆州人。南北朝文学家。庾信自幼聪敏绝伦，博览群书。早年仕于梁朝，文章与徐陵齐名，因风格轻艳，当时被称为"徐庾体"。西魏破江陵后，庾信遂仕于西魏、北周，官至开府仪同三司。两次亡国之痛，长期羁旅之悲，使得晚年的庾信一扫早年轻艳绮丽的创作风格，转变为苍凉悲壮，语言亦深沉老练。庾信的诗、赋、骈体文均取得很高成就，其代表作为《哀江南赋》，有《庾子山集》传世。后人对庾信的诗赋评价很高，杜甫《戏为六绝句》中的"庾信文章老更成，凌云健笔意纵横"，堪称代表。庾信的诗赋对唐代的诗歌创作以及对于南朝文学的北传，都产生了重要影响。
杜审言（645-708） 字必简。襄阳人。初唐诗人。唐高宗咸亨元年进士。中宗时曾任修文馆直学士。死后赠著作郎。与李峤、崔融、苏味道号称"文章四友"。杜审言很有才华，其诗也的确写得整饬成稳，但恃才傲世，他说他的文章、书法都在屈原、宋玉、王羲之之上。杜审言著作颇丰。有集10卷。其五言律诗格律严谨，被后人评论为我国五言律诗的奠基人。
孟浩然（689-740） 名浩，字浩然。襄阳人。人称孟襄阳，唐代诗人。早年隐居在离襄阳城三十里的鹿门山，以诗自适。四十岁时，游长安，应进士试落第。在太学赋诗，举座嗟而佩服。曾游览东南各地，穷极山水。与王维齐名，人称"王孟"。孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。其诗不事雕饰，清淡简朴，长于写景，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。境界虽不如王诗广阔，但在艺术上有独特造诣，开盛唐田园山水诗派之先声，故生前死后皆享有盛名。《全唐诗》收集了他的200多首诗，其中近30首是描写、歌颂家乡的诗，至今仍为人们所喜爱。
綦毋潜（692-749） 荆州人。唐代诗人。唐开元十四年（726年）进士及第，授职宜寿县尉，后升迁右拾遗，继而进职集贤院待制，秘书省校书郎，最后官至著作郎。安史之乱后，痛感时局之悲，毅然辞官归隐。綦毋潜擅长写诗，善于描绘山林景色，是盛唐时期田园山水诗作者之一。作品有《春泛若耶溪》等，《全唐诗》收录其诗作26首。綦毋潜的诗句挺拔不凡，超然脱俗，色彩鲜明，有很多佳句。《唐才子传》说綦毋潜善于抒发世俗之外的感情，"历代未有"，虽不无夸张之嫌，但对綦毋潜来说，确实是"写方外之情"的高手。
岑 参（715-769） 江陵人。盛唐时期著名的边塞诗人。与高适齐名，并称"高岑"。岑参少年孤贫，经历坎坷，年届三十始及进士，步入仕途。天宝八年（749年）至至德二年（757年），曾二度从戎出塞。岑参早年写山水诗，意境新奇，几度出塞，久佐戎幕后，诗境大为开阔，着力描绘军旅生活及边塞风光，留下了千古传颂的边塞诗。岑参的诗清新奇逸，有"超拔孤秀，度越常情"的"风骨"。陆游称誉其为"太白、子美之后一人而已"。传世作品有后人所辑《岑参嘉州诗集》8卷。
张 继（生卒年不详） 字懿孙。襄阳人。唐代诗人。天宝十二年（753年）进士，大历末任检校祠部员外郎，以后在洪州任盐铁判官。他的诗留下来的很少，不到50首，其诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，对后世颇有影响。一首《枫桥夜泊》，脍炙人口，冠绝千古，后世广为流传。
戎 昱（744-800） 荆州人。唐代诗人。少年举进士落第，遍游名都山川。他是中唐前期比较注重反映现实的诗人之一。名作《苦哉行》，写战争给人民带来灾难。羁旅游宦、感伤身世的作品以《桂州腊友》较有名。存诗125首，明人辑有《戎昱诗集》。
段成式（803-863） 字柯古。唐代文学家。祖籍山东临淄。因其祖父曾在湖北枝江、江陵一带为地方官，故段家"世客荆州"。在诗文创作上与李商隐、温庭筠都显示出华丽浓艳、纤巧雕琢的文风，因三人都排行十六，所以时人并称为"三十六体"。存诗56首，文章18篇。段成式最大的文学成就是撰有笔记小说《酉阳杂俎》20卷，续集20卷。该书内容以"杂"见称，既有古代中外传说故事，又有社会自然现象，以质朴而翔实的史笔记载了唐代民间社会婚丧嫁娶、风俗人情、宗教迷信等，为我们研究唐代社会历史提供了宝贵资料。
皮日休（834-883） 字逸少，后改袭美。自号鹿门子、醉吟先生。襄阳人。唐代文学家。咸通年间进士，曾任太常博士，参加过黄巢起义，诗文与陆龟蒙齐名，人称"皮陆"。他的部分诗篇，暴露统治阶级的腐朽，反映人民所受的压迫和剥削，继承了白居易新乐府的传统。其散文和辞赋，大都借古讽今，抒写愤慨，亦颇有阐扬特色伦理道德者，有自编《皮子文薮》传世。鲁迅先生评价他"是一塌糊涂的泥塘里的光辉和锋芒"。
崔道融（生卒年不详） 自号东瓯散人。荆州江陵人。唐代诗人。乾宁二年（895年）前后，任永嘉县令，后入朝为右补阙，不久因避战乱入闽。擅长作诗，与司空图、方千结为诗友。存诗80首，皆为绝句。其中一些作品较有社会意义，如《西施滩》否定"女人祸水"的传统观念，为西施鸣不平，诗曰："宰噽亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。"《田上》写农民冒雨夜耕的辛劳。《寄人》、《寒食夜》等诗亦为佳作。
宋 祁（998-1061） 字子京。安州安陆人。后迁开封雍丘（今河南杞县）。天圣初与兄痒同举进士，排名第一。其诗词多写优游闲适生活，语言工丽，描写生动。"红杏枝头春意闹"一句最为人们津津乐道。清人辑有《宋景文集》。近人赵万里辑有《宋景文公长短句》。
郑 獬（1022-1072） 字毅夫。安州安陆人。仁宗皇祐五年（1053年）举进士第一，授陈州通判。入直集贤院，修起居注。神宗时为翰林学士，权知开封府。因反对王安石变法，以侍读学士出知杭州，迁青州。后称病求退，提举鸿庆宫。工于诗，有反映人民疾苦之作。文辞质朴自然，风格爽朗泼辣。亦能词，俏丽隽永。著有《郧溪集》。有词见《花庵词选》。
米 芾（1051-1107） 字元章，号襄阳漫士、海岳外史等。襄阳人。北宋杰出书画家。以恩补洽光尉，历知雍丘县、涟水军，太常博士、知无为军，召为书画学博士，擢礼部员外郎，出知淮阳军。因举止"颠狂"，得名"米颠"。米芾能诗文，擅书画，精鉴别。米芾文章奇险，不因袭他人，自成一家。米芾书法，用笔豪迈，有"风樯阵马，沉着痛快"之评，与苏轼、蔡襄、黄庭坚合称"宋四家"。善画古圣贤像及山水画，其山水画不事雕琢，多用水墨点染，突破了勾廓加皴的传统画法，独具风格。书法有《蜀素帖》、《苕溪诗》等作品，著有书史、画史等，后人辑有《宝晋英光集》、《宝晋山林集拾遗》等。
袁宗道（1560-1600） 字伯修。号玉蟠，又号石浦。荆州公安人。明代文学家。"公安派"的发起者和领袖之一。与弟宏道、中道并称"三袁"。万历十四年（1586年）礼部会试第一，次年任翰林院编修，授庶吉士。万历二十五年八月，以翰林院修撰充东宫讲官，"鸡鸣而入，寒暑不辍"。光宗继位，赠礼部右侍郎。在文学上既反对模拟复古，又注重学习前人"古文贵达"的精神，主张作家应"从学生理，从理生文"，在中国文学史上起过重要的作用，至今仍有一定的进步意义。袁宗道为官清正廉洁，居官十五年，"省交游，简应酬"，"不妄取人一钱"，死后竟仅剩囊中数金，几至不能归葬。著有《白苏斋集》22卷行世。
袁宏道（1568-1610） 字中郎。号石公，又号六休。荆州公安人。明代文学家。"公安派"主帅。万历十六年（1588年）乡试中举。万历二十年（1592年）中进士。历任吴县县令，顺天府学教授、国子监助教、礼部主事、吏部主事、员外郎等。袁宏道生性直爽，雅好自然，乐游山水。其文学主张的核心是"独抒性灵，不拘格套"，强调文学要表现个性，道出真情，"一一从自己胸中流出"，随着时代前进，文学应不断创新。传世的有诗歌1700多首，游记、书札、序跋、碑记、传状、日记、杂文等近600篇。成就最大的是山水游记，清新秀俊，自成一家。后人将其全部诗文编为《袁中郎全集》，近有上海古籍出版社出版的《袁宏道集笺校》本。
袁中道（1570-1626） 字小修。荆州公安人。明代文学家。"公安派"领袖之一。袁宗道、袁宏道胞弟。万历四十四年考中进士，次年朝廷授徽州府教授，后升国子监博士。此间他系统地整理、校对、出版了两胞兄及自己的著作，使"三袁"的作品及其文风发扬光大。万历四十八年升南京吏部主事。天启四年（1624年）升南京吏部郎中。袁中道性格豪爽，纵情山水，喜交游，好读老庄及佛家之书。他的文学主张基本与两胞兄相同，反对模拟剽窃，崇尚个性。著作有《珂雪斋集》、《游居柿录》等。
钟 惺（1574-1625） 字伯敬。号退谷，别号退庵。湖北竟陵（今天门）人。明代文学家。"竟陵派"领袖之一。36岁中进士。历官行人司、工部主事，南京礼部郎中，福州提学佥事。他勤奋好学，喜读史书，游名川大山，著述颇丰。读史所得有《史怀》17卷，与谭元春同创"竟陵体"，合作评选有《唐诗归》、《古诗归》，又有《周文归》、《宋文归》、《名媛诗归》，代表作为《隐秀轩集》。其文学主张的核心与公安派基本相同，即提倡抒写性灵，反对复古、模拟，但对公安派的戏谑鄙俚之弊深恶痛绝，转而提倡"孤行"，强调个性，注重幽深峭拔。
谭元春（1586-1637） 字友夏。号鹄湾，别号蓑翁，又号寒河。湖北竟陵（今天门）人。明代文学家。"竟陵派"领袖之一。天启七年（1627年）举乡试第一。聪慧，博学，喜游名川大山。万历三十二年（1604年）结识钟惺，遂为忘年交，共同开创"竟陵体"。著作有《岳归堂集》、《谭子归集》、《谭友夏合集》等。其文学主张与钟惺相同，提倡"孤怀"、"孤诣"，强调幽情单绪。
（5）科技骄子
毕昇——活字印刷术
毕 昇（？-1051） 今英山人。北宋布衣。活字版印刷术的发明者。初为印刷铺工人，专事手工印刷。他在印刷实践中，深知雕版印刷的艰难，认真总结前人的经验，发明活字印刷术。其方法，沈括在《梦溪笔谈》中有具体记载。毕昇创造发明的胶泥活字，是世界印刷史上的一次伟大革命，是我国古代四大发明之一，它为我国文化经济的发展开阔了广阔的道路，为推动世界文明的发展作出了重大贡献。毕昇发明的活字印刷术首先传到朝鲜，称为"陶活字"。后来又由朝鲜传到日本、越南、菲律宾。15世纪传到欧洲。从13世纪到19世纪传遍全世界。
庞安时（1042-1099） 字安常。浠水人。北宋名医。博通脉理，医术高明，为人治病，十愈八九。为方便远道病人，在家调药，供食供宿，多不取值，活人无数，驰名江淮间。著有《伤寒总病论》、《难经解义》、《本草补遗》等。
戴凯之（生卒年不详） 字庆预，南朝宋武昌（今鄂州）人。曾任职南康（今江西赣州）相，才章富建，所著《竹谱》，是我国最早的一部竹类植物专著。全书以韵文为纲，以散文形式逐条进行解释，详细记叙各种竹的名称、形态、产地、和用途，在前人竹类研究基础上，首次对我国竹类资源进行了系统的概括和总结，对后世产生了深远的影响。
万 全（1488-1580） 字密斋。罗田人。明代名医。出生于行医世家，自幼聪颖过人，才华出众，然仕途不顺，遂以行医为业。万全行医，以妇科、儿科、内科见长。其研制的"万氏牛黄清心丸"，至今仍是治疗小儿惊风的良药。万全医德高尚，无论贵贱，一视同仁，亲手治好的病人不计其数，深受人们的爱戴，被誉为"神医"，清初更被追为"医圣"。万全晚年，将其毕生所精研的医学理论进行了总结，写成《万密斋医学全书》一书。全书共18种，150万字，被收入《古今图书集成》，后传到日本、朝鲜、东南亚诸国，为我国医学的发展和传扬作出了重要贡献。
李时珍像
李时珍（1518-1593） 字东璧。晚年号濒湖山人。明代蕲州（今蕲春）人。著名医药学家。李时珍在行医过程中，发现以往的本草书中存在着不少错误、重复或遗漏，于是决心重新编著一部新的本草专书。经过27年漫长艰辛的努力，至万历六年（1578年），终于编著完成《本草纲目》这部药学巨著。《本草纲目》全书52卷，收载药物多达1800余种，附图1100余幅，药方12000余个。全面总结了16世纪以前我国药物经验，是我国药学史上的重要里程碑。还有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》流传于世，因此被后人尊为"医圣"。
叶文机（生卒年不详） 祖籍安徽徽州，后迁居夏口。明清之际的名医。以行医终其一生。崇祯十年（1637年），开设"叶开泰药室"，行医售药。叶文机医德高尚，对贫困者往往给予优待。主要贡献是针对民间多发疾病，研制出了"八宝光明散"、"虎骨追风膏"，疗效十分显著。经过叶文机及其后继者的不断努力，叶开泰药室逐渐发展成为叶开泰药店，成为中国著名的中药店之一。
李 潢（？-1812） 字又潢。号云门。钟祥人。乾隆三十六年（1771年）进士。历官翰林院编修、司业、内阁学士、工部侍郎、兵部侍郎。他长期致力于中国数学遗产的研究，曾参加《四库全书》中有关数学历算书籍的整理。主要成就是对《九章算术》、《海岛算经》、《编古算经》的编校、整理和注释。他为中国古代数学研究的发展作出了贡献，也为后来西学东渐、西方数学成果在中国的传播和发展奠定了社会基础和文化基础。
杨际泰（1774-1856） 广济人。行医世家出身。屡试不第，乃潜心家学。他在医疗实践中，做了详细笔记，在继承和总结前人成果的基础上，用10年的时间编写成《医学述要》，其中有不少新创见，是近代中医的百科全书。
