辉煌灿烂的湖北史前文化

　　旧石器时代过后，人类就进入了新石器时代。

 

 

陶支座——大溪文化遗址出土

　　从目前开展的工作来看，新石器时代的村落遗址，几乎遍布全省的各个市（州）、县，尤以江汉平原、鄂西北山区和鄂东一带为多，从新石器时代早期到晚期各个阶段的都有。归纳起来，有三种最主要的文化类型即大溪文化、屈家岭文化和石家河文化。

　　大溪文化因最早发现于四川巫山大溪而得名。通过近年的考古工作，已知这种文化东起鄂中南、西至川东、南抵洞庭湖北岸、北至汉水中游沿岸，其中心地域在我省的西南部。目前我省发现的重要遗址已有20多处，经过大规模发掘的宜都红花套，枝江关庙山，宜昌中堡岛、清水滩，松滋桂花树，江陵毛家山等遗址。大溪文化总的特征是：已进入母系氏族社会繁荣时期，过着定居的以农业经济为主的生活；使用石制生产工具，并且打制石器仍占有相当分量；制陶业是当时主要的手工业，以红陶为主并且普遍涂彩。经碳-14测定并经树轮校正，大溪文化距今约6400年—5300年。大溪文化向前发展，为江汉地区的屈家岭文化所继承。

 

 

屈家岭文化遗址——新石器时期

　　屈家岭文化因首先发现于我省京山县屈家岭遗址而得名。以我省江汉平原为中心，东起大别山南麓，西至三峡，北到豫西南，南抵洞庭湖北岸，我省已发现的重要遗址有30多处，其中经过发掘的主要有京山屈家岭、郧县青龙泉、钟祥六合、天门石家河、武昌放鹰台等遗址。从社会性质来说，屈家岭文化可能已进入父系氏族社会，因此在社会经济尤其是农业、手工业等诸方面，都比大溪文化有较大发展。首先从社会经济来看，大溪文化一直到晚期还有一些打制石器，而屈家岭文化早期，都基本上是磨制石器了，有的还通体磨光；到中晚期，石器品种数量增加，同一种器物，式样形制也增多，像石斧等由大型粗笨向小巧精致发展，人们使用起来就灵活多了。生产工具的改进，标志着生产力的提高。在屈家岭文化建筑遗迹的红烧土块中，发现的稻壳印痕更普遍，数量更多。如屈家岭遗址房屋红烧土内，就发现过密结成层的大量的稻谷壳。经专家鉴定，这是人工栽培的大粒粳型稻，与现在长江流域普遍栽培的稻种相近。这说明当时的人们从事以种植水稻为主的农业生产，同时渔猎业也占据一定的地位。屈家岭文化手工业已相当发达，特别是制陶业中的蛋壳彩陶和纺织业中的彩绘纺轮，突出反映了屈家岭文化的特征。在屈家岭遗址发现了陶祖（男性生殖器），反映了对男性的崇拜。父系氏族社会的主要特点之一，是按男子的血统来确定世系和继承财产，要做到这一点，原来以母系为主的对偶婚必须改变为夫妻制。屈家岭文化的房屋建筑结构，也正反映出这一变化趋势。

 

 

陶塑——石家河遗址出土

　　石家河文化相当于黄河流域龙山文化时期的一种原始文化，发现地点以鄂东为中心，几乎遍及全省，较有代表性的遗址有郧县青龙泉三期、天门石家河、当阳季家湖等。这种文化从时间上来说，晚于屈家岭文化，而早于夏、商文化。碳-14测定它的年代上限距今约4400年，与屈家岭文化基本相衔接。石家河文化时期，由于生产工具的改进，田间管理的加强，水利资源的开发，使农作物的产量比以前大大提高。粮食的增加，也促进了饲养业特别是养猪业的大发展。很多遗址，猪骨大增，而猪头骨的多少往往是作为衡量财富多少的重要标尺。石家河文化遗存表明，由于生产力的发展，促进了社会的分工，也促进了各氏族部落之间产品交换的逐渐扩大，私有制在氏族公社内部慢慢滋生起来。郧县青龙泉发现的这一时期的墓葬，有的墓随葬有猪骨、陶器之类，而有的墓则无一件随葬品，这充分反映了私有制的发展和贫富不均现象的出现。

　　考古材料说明，石家河文化时期正处于父系氏族社会由繁荣走向解体，即由父系氏族社会向奴隶制社会的过渡时期。