浪漫达观的巴文化

　　商周时期，在湖北峡江地区，崛起了一种个性鲜明、面貌独特的文化，它就是古老巴人所创造的巴文化。

　　从文献记载来看，夏禹之时，已有巴国出现。在殷商甲骨卜辞中，有武丁征伐巴方一事。这说明至少在商代中期，就有巴这个方国了。

　　周初，巴人参与了武王伐纣的战争，遂正式立国，史称“巴子国”。这是关于巴人最早的也是可信度最高的历史记载。巴子国的建立，在巴人发展史上具有十分重要的意义。它有利于接受周王朝先进的奴隶制政治、经济、思想和文化的影响，促使巴族前进步伐更快，国力提高更快。

　　其后，巴人的足迹遍及大半个中国。到东周之时，巴国已经发展成为地括今陕、渝、鄂等部分地区的南方大国。而其间在鄂西、川东一带的峡江流域生活的一支，最终形成了今天遍及湘鄂川渝黔边一带拥有七百多万人口的土家族。

　　在巴国的发展过程中，巴人积累了丰富的农业生产经验，加之所居之地环境适宜，因而物产丰饶。对此《华阳国志·巴志》有详尽的描述。巴国的手工业门类繁多，工艺先进，特别是青铜冶铸，这一技艺带有强烈的民族色彩和地方色彩，其产品如剑、矛、钺、于等，铸造精良，装饰优美，丝毫不逊中原诸国。

　　巴国的传统工艺和手工艺还有：制漆——在巴人墓葬中，出土有相当数量的漆器，计有漆盒、漆盘、漆奁、漆梳等，多髹红、黑二色，色泽鲜明，造型优美，而且多加以装饰。制盐——巴人主要是通过煮泉盐、煮岩盐等方法获取盐。开采丹砂——丹砂用于颜料、涂料和医疗，用途甚广，重庆涪陵是丹砂的主要产地。此外，酿酒、制酱也是巴国远近驰名的传统手工业，虽历经数千年，如今的巴蜀之地仍然是酿造业的中心区域。

　　巴人是一个临水而居的民族，水上功夫十分了得。他们用整木挖造一种独木舟，捕鱼捞虾，赖以为生。他们死后，又用这种独木舟作为葬具，或仿其形另作葬具，且加盖，考古学上称之为船棺葬。其葬法或者是将死者遗体和随葬品一道直接装殓于船舱内，或者另备一只小棺容放尸体和陈放死者随身小件物品，再将小棺放入船舱内，较大的随葬品如陶罐、陶壶、陶釜、陶盆等，则放在船舱中空处。

　　巴人几经转徙，从一个弱小民族发展成为地括今湘、鄂、川、陕、黔五省大半地区的大国，从侧面反映了巴人尚武、强悍的习性。也正是因为如此，在巴人的墓葬中多随葬有富含本民族特色的青铜兵器，如戈、矛、剑、钺等。因其形制、纹饰富有民族特色，迥异他国，因此，它们又被称为“巴式青铜器”。

　　巴人还一直保持着对虎的崇拜与敬仰，他们在青铜兵器上铸以虎纹，在乐器于上安以虎钮。他们还世代沿袭对虎祭祀礼拜的传统。

　　巴人以乐舞见长。《华阳国志·巴志》中记载，当周武王伐纣时，巴师“歌舞以凌殷人”，即且歌且舞以鼓舞士卒冲锋陷阵，故当时有谚曰：“武王伐纣，前歌后舞。”《文选·宋玉对楚王问》云：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人。”可见巴人乐舞是多么的深入人心。“下里巴人”一词亦流传至今。

　　巴人的发式也是独具特色。巴式青铜器上，经常铸有一种梳有两尖锥状发髻的人头符号，也就是后世习称的“椎髻”。

　　巴人常见的居室是一种“干栏”式建筑，这种房屋为竹木结构，分上下两层，人居住在上层，下层为底架，这样既能防御南方地区的潮湿，又可避虫蛇之扰。

　　在巴国的发展过程中，巴人创造了丰富多彩又具有鲜明的民族色彩和地域色彩的文化，如巴式兵器、乐器、舟船、民居、歌舞、服饰及婚丧习俗等。

　　我们不妨这样说，约在我国商周时代，巴人在巴国的疆土上创造了一种具有浓郁自身特征的区域文化，它是巴人所创造的物质财富和精神财富的总和，同样是中华民族古代文明的重要组成部分。古老的巴人及其后裔土家人，豪放慓悍，能歌善舞，在长期的历史演化过程中，以其独特的生产生活方式和海纳百川的精神，历经数千年的吐故纳新，创造了绚丽多彩、个性独特的巴文化。巴文化的基本特征是：

　　现实与浪漫的统一。巴文化厚重沧桑而绚丽多彩，融事实与浪漫于一体。在现实生活中，巴人及其后裔土家人同来自自然的、社会的一切艰难险阻作斗争，使其文化成分中富含大量改造自然、征服自然、反抗压迫的内容。如土家人在社会生产生活中创造的劳动歌、时政歌、婚嫁歌、丧鼓歌、风情歌、苦歌等大量民歌，以及由民歌演化而来的竹枝词等，充分反映出土家人的生存状态与社会事象，无不闪烁着现实主义的光芒。但是，外界压力并没有压抑其个性、扭曲其灵魂，他们对神秘的自然赋予奇特的幻想，这使得巴文化成分中又蕴含瑰丽神奇的浪漫色彩。他们崇拜自然，崇拜图腾，崇拜祖先，信奉神灵，表现出“天人合一”的世界观。土家族的婚丧习俗，也极富浪漫色彩：把喜事办得悲悲切切，把丧事办得热热闹闹。姑娘出嫁时，以哭表达“念亲恩、伤别离”之情，哭中寓喜，喜中有哭，真切自然，表达土家妇女对人生及婚姻的理想和愿望；而人死亡后，以乐为祭，把肃穆伤恸的灵堂变成炽热欢愉的歌舞场，颂扬亡人，慰藉生者，用欢乐代替悲哀，透露出一种“生死无界”的境界。这一喜一悲，充分表现出土家人豁达乐观、不屈不挠的精神风貌。

　　雅与俗的统一。著名的古曲《下里》、《巴人》，正是源于巴地的民歌，居然传遍楚地，且深为楚人喜爱，而楚地的《阳春》、《白雪》却“和者不过数十人”，这充分说明了巴文化是一种劳动人民所喜闻乐见的大众文化。巴文化以“土”为特色，其文艺作品多反映俗人俗事，散发泥土芬芳。正所谓“大俗即大雅”，巴文化往往以其大俗的表现形式充分张扬个性，显示艺术魅力，达到大雅的境界。再如源于巴渝地区的竹枝歌、竹枝词，描绘风土人情，本身也就是俗文化与雅文化交融互摄的一种文学形式。

　　封闭与开放的统一。巴人及其后裔土家人长期生活在崇山峻岭的自然环境中，交通阻塞，再加上历朝统治者对土家族地区实行“蛮不出境、汉不入峒”的民族羁縻政策，使其与外界长期处于隔绝状态，文化传播受到阻隔，这就为形成本民族独特而稳定的文化提供了相应的历史空间。如土家族崇拜白虎，相传是因为巴人始祖廪君死后魂魄化为白虎升天，巴人后裔土家族遂将对廪君的崇拜化为白虎崇拜，至今未变。再如土家族原始戏剧毛古斯，至今仍奇异地保留着原生的古朴状态。还有“哭嫁”、“跳丧”等一些民俗习性也沿袭至今，鲜活如初。“改土归流”政策推行后，巴文化开始大规模地与汉文化交流融合，逐渐由封闭走向开放。如长阳南曲就是“改土归流”后引进而“土化”的一个艺术品种，充分反映了巴俚郢腔的土家风情。

　　继承与创新的统一。巴文化在与外族文化交流和融合的过程中，博采众长，但绝不“数典忘祖”，总是在继承的基础上引进、融合与创新。如土家民间祭祀舞蹈“跳丧舞”，就源于古代巴人的“踏歌舞”。而现代的“长阳巴山舞”，更是直接脱胎于“跳丧舞”。

　　“青山多见巴人迹”。今天，在巴人故里，我们可以真切地体会到这种鲜活的巴风土韵：远古巴人的遗迹，高亢婉转的山歌，古朴清雅的南曲，炽烈淳朴的跳丧舞，情真意切的“哭嫁”，质朴清新的竹枝词……透过历史的记忆，我们可以清晰地看到，一个远古的部落——巴人，一个古老而年轻的民族——土家族，在这里繁衍、拼搏、生生不息。