成得臣、子西讨伐夔国时，指责夔子的罪名是“不祀祝融与鬻熊”，即不祭祀祖宗。鬻熊是季连的后代。从季连到鬻熊中间传了多少代，《史记》的作者司马迁也说不清楚，“或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世”。

　　楚人的先祖较多，祝融之后为什么专门强调鬻拳呢？可能有三个原因。第一是到鬻熊时，楚国开始真正雄起，中断了的楚世家有了真实可靠的历史记载；第二是鬻熊曾经在周文王朝上做事，因为他年纪大阅历丰富，所以文王曾经向他请教治国方略，以楚武王熊通的观点，就是鬻熊曾经担任文王的老师[ 《鬻子》书中说：“昔文王见鬻子年九十，文王曰：‘嘻，老矣！’鬻子曰：‘若使臣捕虎逐麋，则臣已老矣。使臣坐策国事，则臣年尚少。’因立为师。”参见马总《意林》、李昉等《太平御览》三百八十三。刘向《新序·杂事第五》中孟尝君与楚丘子有类似对话。司马迁说鬻子蚤卒（早卒），是说他为文王师的时间很短，并非说他英年早逝。鬻熊死后，鬻氏仍留居于周，所谓鬻子答周武王、周成王问，当出于鬻氏，故称鬻子。参见罗运环《楚国八百年》，武汉大学出版社，1992年11 版，P74。]；第三，中国哲学史上最具本土特色、最深奥玄妙的道家学说，据说就发韧于鬻熊。

　　鬻熊着有《鬻子》一书，尽管有人说这是后人的作品，但就像《论语》并非孔丘所着、《管子》不是管仲所作一样，说《鬻子》是鬻拳思想的体现，大体是不会错的。鬻熊的道家思想经过老聃、庄周、老莱子、鶡（hé）冠子等发扬光大，成为中国哲学史上一道独特的风景。从这个意义上说，尽管老聃生于陈，庄周生于宋，但学术界公认二人为楚人，一个重要方面，就是基于他们的思想一脉相承，属于楚文化的重要部分。