傩堂戏是一种宗教祭祀色彩很浓的戏剧，至今在贵州境内大部份县市仍有遗存，尤以黔东和黔北的德江、思南、沿河、印江、铜仁、江口等县流传最广。

　　傩堂戏演出之前要举行复杂的法事祭拜司傩大神——傩公和傩母。法事施行的全过程充满着森严、肃穆的气氛，使人感到已进人一种神秘、恍惚的“神化”境界。

　　法事完毕，演员便佩戴面具上场表演戏剧。

　　面具以“堂”为单位，每堂面具的数目及角色各地不尽相同，民间流传看“半堂戏十二面具，全堂戏二十四面具”之说，实际上面具的数目主要根据演出的需要而定，并不拘泥于十二或二十四之数。

　　傩堂戏演出的全过程演员都要佩戴面具，傩堂面具的质料多为杨木和柳木，杨木质轻又不易开裂，至于柳木，民间认为可以避邪。傩堂面具造型偏重写实，也予以夸张，具有凝重实感。着色分为淡彩和重彩两类，淡彩以赭石或土黄作为底色，用黑色画眉毛、头发、冠帽，然后用熬制的桐油涂刷几遍；重彩常用红、蓝、黄、黑、禄、赭数色，多为土法制作的植物或矿物质颜料，也有用油漆涂绘的。

　　傩堂戏面具，按其性格和形象，大体可分为“正神”、“凶神”、世俗人物和动物四种类型。

　　“正神”是善良而正直的神祗，这类面具无论男女老少、法力大小、职位高低，人多面相温和，神情安详。如唐氏太婆、仙锋小姐、消灾和尚、文王卦师、地盘业主、梁山土地、刘备、柳毅、甘生、龙女等。

　　“凶神”是勇猛而凶悍的神祗，他们在傩堂中大都担负着捉妖拿鬼、驱邪逐疫的职能。他们的整体形象咄咄逼人。线条粗扩、奔放是凶神面具造型的共同特征。属于此类面具的角色有开山莽将

　　世俗人物在傩堂戏中有正面人物和丑角两类。这两类面具在造型艺术上差异较大。

　　正面人物面具造型多为五官端正、眉清目秀，表现出淳朴、忠厚的个性。其表现手法比较写实，很少有夸张和其它方面的装饰。它们类似正神面具但更加世俗化。这一类面具有卖酒娘子、报福三郎、鞠躬老师、孟姜女、甘夫人、糜夫人、梅香、安安、姜师、金童、家丁、小二等。

　　丑角面具则在写实的基础上突出滑稽的人物形象。如秦童、秦童娘子、算命先生、秋姑娘等都是很生动的丑角面具造型。民间有“离了丑角不成戏，离了锣鼓不成剧”的谚语，可见丑角在傩堂戏中的重要地位。

　　此外，傩堂戏中还有少量动物面具，如猴王、牛头、马面等。傩堂戏是一种宗教祭祀色彩很浓的戏剧，至今在贵州境内大部份县市仍有遗存，尤以黔东和黔北的德江、思南、沿河、印江、铜仁、江口等县流传最广。

　　傩堂戏演出之前要举行复杂的法事祭拜司傩大神——傩公和傩母。法事施行的全过程充满着森严、肃穆的气氛，使人感到已进人一种神秘、恍惚的“神化”境界。

　　法事完毕，演员便佩戴面具上场表演戏剧。

　　面具以“堂”为单位，每堂面具的数目及角色各地不尽相同，民间流传看“半堂戏十二面具，全堂戏二十四面具”之说，实际上面具的数目主要根据演出的需要而定，并不拘泥于十二或二十四之数。

　　傩堂戏演出的全过程演员都要佩戴面具，傩堂面具的质料多为杨木和柳木，杨木质轻又不易开裂，至于柳木，民间认为可以避邪。傩堂面具造型偏重写实，也予以夸张，具有凝重实感。着色分为淡彩和重彩两类，淡彩以赭石或土黄作为底色，用黑色画眉毛、头发、冠帽，然后用熬制的桐油涂刷几遍；重彩常用红、蓝、黄、黑、禄、赭数色，多为土法制作的植物或矿物质颜料，也有用油漆涂绘的。

　　傩堂戏面具，按其性格和形象，大体可分为“正神”、“凶神”、世俗人物和动物四种类型。

　　“正神”是善良而正直的神祗，这类面具无论男女老少、法力大小、职位高低，人多面相温和，神情安详。如唐氏太婆、仙锋小姐、消灾和尚、文王卦师、地盘业主、梁山土地、刘备、柳毅、甘生、龙女等。

　　“凶神”是勇猛而凶悍的神祗，他们在傩堂中大都担负着捉妖拿鬼、驱邪逐疫的职能。他们的整体形象咄咄逼人。线条粗扩、奔放是凶神面具造型的共同特征。属于此类面具的角色有开山莽将

　　世俗人物在傩堂戏中有正面人物和丑角两类。这两类面具在造型艺术上差异较大。

　　正面人物面具造型多为五官端正、眉清目秀，表现出淳朴、忠厚的个性。其表现手法比较写实，很少有夸张和其它方面的装饰。它们类似正神面具但更加世俗化。这一类面具有卖酒娘子、报福三郎、鞠躬老师、孟姜女、甘夫人、糜夫人、梅香、安安、姜师、金童、家丁、小二等。

　　丑角面具则在写实的基础上突出滑稽的人物形象。如秦童、秦童娘子、算命先生、秋姑娘等都是很生动的丑角面具造型。民间有“离了丑角不成戏，离了锣鼓不成剧”的谚语，可见丑角在傩堂戏中的重要地位。

　　此外，傩堂戏中还有少量动物面具，如猴王、牛头、马面等。

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《冲傩还愿——贵州傩仪的结构、类型、意义》 (图)