东湖观舆丨谁能接住这一波“追古”热潮

荆楚网（湖北日报网）主编舆情分析师 卢霜

“给曹操送布洛芬”“给李白带美酒”“给诸葛亮摆成都到洛阳的高铁票”“给霍去病墓前放巧克力”……近年来，年轻人兴起“追古”热潮，他们走进古迹遗址，以“扫墓式追星”、手写信件、创意贡品等方式，跨时空致敬、凭吊、对话古人，线上通过镜头拆解苏轼的“一蓑烟雨”、深挖李清照生平……“追古流”相关话题阅读量超20亿次。年轻人追古流追的到底是什么？

追的是厚重的文化底蕴。年轻人“追古”潮本质是对中华优秀传统文化厚重底蕴的深层次认同和价值共鸣，区别于同质化的现代流行文化，传统文化恰好契合年轻人对高级感、个性化审美的追求，且能在其中挖掘到解决现代社会问题的智慧。近年来，洛阳、西安等历史文化名城逐渐成为年轻人聚集的旅行地，北京等地的历史人物剧八成以上观众是年轻人。近日，中国青年报调查显示，86.9%的受访青年乐意到“既有现代审美，又充分融合传统文化”的旅游地游玩。《中国网信》杂志调查数据显示，超九成青年表示喜欢国潮。

追的是精神价值代言人。年轻人内心对精神和价值更高层次的追求，体现在其积极与古代名人跨时空“神交”、开展精神寻根中。其背后，则是该群体面对信息过载的浮躁、空心化等现状积极自救，不再满足于追求浅层娱乐，试图在中华文脉中寻找具有深度和延续性的精神依托，体现了心态的成熟。人民政协报等媒体指出，屈原“虽九死其犹未悔”的家国魂、岳飞“精忠报国”的滚烫血、文天祥“留取丹心照汗青”的硬骨气、诸葛亮“鞠躬尽瘁”的忠诚、李白“天生我材必有用”的洒脱、霍去病“封狼居胥”的豪情，正是其向往的精神坐标。

追的是情感表达的潮玩法。年轻人打卡名胜古迹、相约祭拜古人，在与古人的隔空对话中达到释放压力、寻求社交认同的目的。给曹操送布洛芬，因为曹操生前有头痛病；孙权多次攻打合肥没有成功，所以给其留下“我在合肥很想你”的路牌挂件；给李白带美酒，因为李白是“酒中仙”，喝酒后更能写出好诗作；给诸葛亮摆成都到洛阳的高铁票，弥补其终其一生未能“还于旧都”的遗憾；给霍去病墓前放巧克力，因为“他说到底还是一个年轻的孩子”，通过这些行为艺术式“追星”，他们把古人拉进现代生活，为古人解决困难、弥补遗憾、创作衍生作品，以当代视角重新解读历史、解构历史人物，表达自身温情而有思想张力的价值理念和态度。

年轻人追“古流”本身就是文化自信的体现，而由被动接收升级为主动分享输出，由追梦人变为造梦人，则是文化自信深层次体现。数据显示，年轻人不仅是表面的追古，而且是传播优秀传统文化的身体力行者。抖音发布《2024非遗数据报告》显示，该平台共有1428名非遗传承人，其中30岁以下的年轻人达199人，同比增长72%。他们从李清照“生当作人杰”的豪气里看见坚定的力量，从苏轼“大江东去”的豪情里感受豁达的情怀，再把这些感悟在社交平台分享。

值得关注的是，近期“满汉全席”被歪曲为“满人吃汉人”的谣言，《红楼梦》被解释为“悼明”之作，提示有关部门应联动文博机构、高校学者、非遗传承人，围绕传统文化正本清源主题积极开展创新文化宣传，抢占话语主导权。此外，汉服圈长期被饭圈文化浸染不时掀起群体攻击，以及“追古风”有演变为对辞藻堆砌、无病呻吟、乱用典故内容的追捧倾向，也提示有关部门，既应保护年轻人的文化热情，优化文博资源供给，创新要及时跟上年轻人追古需求，又要积极引导他们明确区分优秀内核与封建糟粕，多接触多元观点走出圈层认知壁垒，从形式追古走向精神传承，助力年轻人在文化根脉中找到身份认同与精神力量。

专题：东湖观舆