
“百善孝为先”,这句流传千年的古训,在孝感这座全国唯一以“孝”命名的地级市,早已超越了简单的道德训诫,升华为一座城市的精神内核与文明底色。当“孝爱铸魂 文明筑城”成为孝感文明城市创建的主题,我们看到的不只是一场城市面貌的蝶变,更是一次城市精神的重塑与升华。
文脉之根:孝文化是孝感最深厚的精神底盘
中华文明五千年,孝文化始终是维系家庭和睦、社会和谐的重要纽带。孝感拥有得天独厚的孝文化资源——董永卖身葬父、黄香扇枕温衾、孟宗哭竹生笋,这“三孝”传说穿越千年时空,至今仍在澴川大地口耳相传。这些故事之所以历久弥新,恰恰因为它们触及了中国人最深层的文化心理:对亲情的珍视、对长辈的敬爱、对家庭的担当。
在孝感的文明创建中,这种文化基因被赋予了新的生命力。董永公园里,行孝感天的传说代代相传;文昌阁旁,文脉绵延的古韵生生不息;居民楼内,孝老向善的故事温暖人心。更可贵的是,孝感把历史典故转化为可感可触的生活场景,将身边好人树为可学可做的行为典范——从新时代“十大孝子”到“孝亲敬老小天使”,从全国文明家庭到敬老爱老助老模范,孝文化不再是典籍里的遥远记忆,而成为街头巷尾触手可及的温暖现实。
这正是孝感创文的独到之处:它不是在一片文化荒漠上凭空搭建文明大厦,而是在千年孝文化沃土上深耕细作。正如有学者所言,将孝文化底蕴与文明城市创建深度融合,是推进文明城市建设的科学路径。
实践之维:从“纸上孝道”到“民生实事”
如果说文化底蕴是“孝爱铸魂”的根基,那么如何让孝文化落地生根,则是“文明筑城”的关键考验。孝感的回答是:摒弃形式化治理,把抽象孝文化转化为可感可知的民生实事。
在文昌阁社区,依托便民大厅、康养中心等阵地,“社工+志愿”服务模式常态化开展:少儿周末学堂为双职工家庭解忧,妇女沙龙凝聚邻里温情,困难群众敲门帮扶让独居老人不再孤单。这些看似琐碎的日常服务,正是孝文化最朴素的现代表达——“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。据统计,2026年孝感持续擦亮“孝联万户”志愿服务品牌,聚焦“一老一小”开展精准帮扶,暑期爱心托管、银龄康养陪护、困境儿童结对关爱等常态化服务惠及数万群众。
更令人欣喜的是,这种孝爱实践已经从“政府主导”转向“全民参与”。遍布城乡的“志愿红”成为澴川最靓丽的风景线:路口文明劝导、社区便民帮扶、大型活动保障,处处可见志愿者的身影。安陆“乡超”赛事中,球员奋勇竞技,观众文明观赛、有序离场、自觉清理垃圾——一场乡土赛事折射出的,是孝感市民内化于心的文明素养。
这说明,当孝文化从道德说教转化为制度化的志愿服务、可参与的社区活动,它就不再是遥不可及的古训,而成为市民日常生活的一部分。文明,就这样悄然生长。
创新之思:把评价城市的笔交到群众手中
孝感文明创建的另一大亮点,体现在评价机制的创新上。传统的创文评价往往以“自上而下”的官方考核为主,而孝感此次面向全国举办网络评论大赛,将“人民城市人民评”的理念落到了实处。
正如参与大赛的网评作者周丽雅所言:“以往文明创建多以自上而下推进、官方评价为主,民间评价缺少发声渠道。孝感面向全国广发征稿邀约,既欢迎点赞喝彩,也虚心接纳意见建议,搭建起城市与民间观察者的开放式对话平台。”这种开放姿态,本身就是一种文明自信的体现。武汉大学樊星教授也指出,孝文化传承需要辩证看待、立足现实,不能一味片面颂扬。孝感包容多元观点、广纳民间智慧,正是一座城市文明成熟度的标志。
从更深层次看,这种评价机制的创新,实际上是在重构“城市与市民”的关系——市民不再是城市管理的被动接受者,而成为城市文明的建设者、评判者、受益者。这种“主人翁”意识的激活,远比任何行政命令更能催生持久的文明自觉。
未来之路:让“孝爱之城”成为持久的精神标识
文明城市创建非一日之功,孝文化传承更需久久为功。孝感的实践告诉我们,真正的城市文明不是靠突击整治“创”出来的,而是在文化底蕴的滋养中“长”出来的。
面向未来,孝感还需持续深挖孝善文化的时代价值,在“创造性转化、创新性发展”上做文章:一方面,推动孝文化与文旅、文创产业深度融合,让孝爱文化不仅“润心”更能“富民”;另一方面,持续拓宽“孝文化+”融合赛道,将孝爱文明元素融入城市治理、赛事服务、基层建设的全过程。唯有如此,才能实现文化传承、城市提质、产业发展、风尚培育的多维共赢。
更重要的是,要始终保持“为民惠民”的创建初心。文明创建的落脚点,终究是群众的获得感与幸福感。正如一位网评作者所言:“城市的核心魅力源自深厚人文底蕴与精神涵养。”当一座城市能够让千年孝韵浸润街巷烟火,让文明新风惠及万家灯火,这座城市就有了最坚实的精神底盘、最持久的发展动能。
“孝爱铸魂、文明筑城”,这八个字承载的,不仅是一座城市对文明高度的追求,更是一个民族对精神家园的守望。当孝感的“三孝”传说与新时代文明故事交相辉映,我们有理由相信:这座千年古邑的文明之光,必将照亮更远的前路。
稿源:荆楚网(湖北日报网)
作者:张昊(荆门市社科研究中心编辑)
责编:杨卓玉
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