【孝感网评大赛166】漫评：从“子承老”到“一城共承老”

文明开车、排队守序，并不需要一个人先成为“孝子”；在家中孝敬父母的人，也不会天然懂得如何在陌生人社会中尊重规则、体谅他人。“孝爱”与“文明”，从来不能直接画等号。但对全国唯一以“孝”命名的地级市而言，要理解“孝爱铸魂”何以可能，不妨先从一个最具孝感辨识度的问题问起：一座文明城市如何对待人的衰老？

老人不是城市文明的全部，却是一块特殊的试金石：一座城市能否容纳走得慢、听得慢、学得慢的人，能否在追求效率的同时保留耐心，能否在坚持规则平等的同时体谅衰老带来的不便。传统孝道把问题交给家庭，强调子女尽孝；而今天孝感还必须回答：当一个家庭已不足以独自承接衰老，文明城市该如何接续？这是孝爱文化的一次更深层的现代转化，从劝人尽孝走向让人能够尽孝，从一家“子承老”走向一城“共承老”。而这种起于血缘的伦理如何走进陌生人社会，才真正决定“孝爱”能否成为城市文明之魂。

不少人感叹，“人到中年，最怕凌晨接到老家打来的电话。”这种怕提醒我们，现代养老难题未必只是孝心不足，更多时候还在于尽孝条件的改变。如今，子女异地定居、与父母分隔两地已是生活常态；同时，失能照护、慢病管理需要专业知识支持，翻身擦洗、一日三餐更需要日复一日的时间投入。尽孝不再只是“愿不愿”的伦理问题，更是“能不能”的能力问题。把照护能力的不足简单解释为孝心不足，既解决不了衰老，也容易把一个需要社会共同承担的结构性难题重新推回单个家庭。因此，孝文化不能成为公共责任退出的理由，而应该成为公共责任进入的伦理依据。孝感的做法，恰恰在弥合这道裂缝。当地开展的“互联网+护理服务”覆盖10家护理专科联盟单位，提供换药、导管护理、康复指导等6大类47项服务，老人足不出户就能享受居家护理服务，子女也不必成为医生和全天候护工。孝感全市建成561个“孝厨”品牌幸福食堂，分担一日三餐等高频重复的日常照护压力，也让家庭有更多精力回到陪伴本身。家庭养老床位、社区养老服务和智慧监测等进一步把养老资源向家庭延伸。孝感正在做的，不是替子女尽孝，而是给孝心以实现的条件。由“劝孝”走向“助孝”，正是家庭伦理进入现代城市文明需要跨出的第一步。

《论语》中，子游问孝，孔子答：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”两千多年过去，“有养”与“有敬”的区别依然没有过时。“有养”关心有没有照料，“有敬”追问的是有没有尊严。如果老人因动作缓慢而被催促、因不会用手机而寸步难行，即便基本服务已经提供，也还没有真正抵达“敬”。因此，孝感把适老化从基础设施延伸到了服务方式。作为湖北省改善老年人就医体验首批试点城市之一，孝感出台26条老年人医疗优待措施，3760余名志愿者参与陪诊助老。孝感市第一人民医院更把对老年人的态度、行为、用语以及维护尊严写进职工手册和服务规范，并保留现场、电话等多种预约方式。这种“敬”，到了生命最后阶段更加深沉动人。孝南区杨店中心卫生院曾收治一位淋巴癌晚期老人。院长谢志强得知老人最后的心愿是去天安门看一次升旗，在评估病情、制定预案之后，与医护人员、社会力量一起护送老人往返约2300公里完成心愿。安宁疗护首先要减轻病痛，但“敬”要更往前一步，把老人视作直到生命最后仍有愿望、有牵挂、有选择的人。从“有养”走向“有敬”，一座城市的文明，不仅写在向前奔跑的速度里，更体现在为步履渐缓者留下的从容里。

但如果一座城市只有在老人需要帮助时才看见老人，这样的孝敬尊重仍是不完整的。送饭、护理看到的是衰老带来的“弱”；但几十年岁月留下的经验、技能和阅历，同样值得被看见。老年友好也不能只统计接受服务的人次，还应把老年人的参与率、意见表达和社会贡献纳入文明治理视野。在孝感持续多年的“五老”参与社区矫正实践中，老干部、老教师、老专家等又把几十年积累的阅历、威望和专业经验带进基层治理，全市参与者近千人；在孝南区车站街道胜利社区和谐园小区，一支由退休干部职工组成的“银龄”志愿服务队，平均年龄60多岁，他们值守驿站、巡逻护绿、调解邻里，也帮助更高龄、更需要照料的老人，62岁的刘秋菊原本因为母亲受到驿站照料，后来自己加入队伍，为其他老人免费理发。今天的受助者，可以成为明天的助人者，老年人不再只是公共服务的接受者，更是城市文明的建设者。从“受助”到“有为”，把老人照顾好是一座城市应有的温度，让他们仍有机会表达、参与、贡献，则体现着更深一层的尊重。

然而，即便完成了这三重转化，“孝爱”仍然主要在回答一座城市如何对待老人，它何以“铸魂”整座城市的文明？答案或许藏在孟子那句“老吾老以及人之老”里。我们总把它理解为“爱自己的老人，也要爱别人家的老人”，却很少追问：从“吾老”到“人之老”，中间那个“及”字，究竟靠什么完成？是从最切近的亲情经验出发，学会看见他人的需求，学会体恤他人的处境，因为在自己父母身上见过同样的缓慢，所以愿意在公交车上等那位老人慢慢上车。

这种善意继续向外推展，就不再只是对老人的特殊关照，而是衍生成一种更广泛的公共文明能力。因体恤而耐心，即使从未经历残障，看到有人被台阶拦住，也愿意伸出援助之手；因换位而自觉，公共场所外放视频时，能意识到素不相识的人也需要安宁；因克制而有礼，驾车时不争那几秒，不因为自己的方便侵占公共空间。文明城市并不是要把陌生人社会重新变成一个“大家庭”，而是让彼此并不相识的人，也愿意把对方的处境放进自己的行为考量，在自己的一言一行中为别人留出位置，这才是文明城市迫切需要的文明能力。

“孝爱”与“文明”之间虽不等同，却可以彼此接续。“孝爱铸魂”，是让人在家庭中学会由亲及人的伦理体恤走出家门、步入社会；“文明筑城”，是让这种推己及人的善意有规则可循、有制度可依、有日常可落。孝于亲，爱于人，善于行，文明于城，当家庭里的善意能够越过家门，成为陌生人之间的尊重与克制，“孝”才真正从一家之德走向一城之风。

稿源：荆楚网（湖北日报网）

作者：刘深（武汉市江汉区“西北湖学社”团队、北湖街道）

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