楚庄王派士亹（wěi）教导太子箴（审），士亹推辞说：“我这点才能，够不上做太子的老师。”庄王说：“就以您的仁德善行教导他吧。”士亹回答说：“向善的主动权在太子。太子想学善，他就是一个善人，如果他拒绝向善，就不能成为善人。尧有丹朱，舜有商均，启有五规，商汤有太甲，周文王有管叔、蔡叔。这五位君王个个品德高尚，子女却邪恶不肖。他们也很想子孙学好，但却没有做到。一般的老百姓燥动不安，可以教育训导。但要教化蛮、夷、戎、狄等少数民族，就没那么容易。这些戎人对中原国家一直不那么顺服，中原国家却拿他们没有办法。”

　　庄王坚持让士亹担任太子的老师，士亹去向申叔时请教。申叔时说：“可以多给他讲讲历史，使他懂得以史为鉴，褒善抑恶；然后给他讲讲楚王的世系，使他知道有德行的君主受人敬戴，昏庸的君主则被唾弃，用先王的训典来鞭策他该怎么做。要给他讲解各国的诗歌，看哪些德行是受到赞美讴歌的；要教给他礼仪，使他知道尊卑上下的规则和道义；还要教给他音乐，以荡涤他心灵的污垢，陶冶他的情操；要教育他熟悉法令，使他懂得百官的职事。如果谆谆教诲而不听从，举止失当又不愿改正，有时候还必须严辞训斥让他感到畏惧，同时安排一些贤良之士来开导、影响他。如果他的改正不稳固，那就要身体力行来推动他。要让他明白忠恕、诚信、谦虚、孝顺、慈爱的内涵，教导他具备文武之德，做事要专注，奖惩要公允。如果这样的教育还不能成功，那太子即位后您就赶快引退吧，否则你将非常尴尬和惭愧。”[ 《国语·楚语上》。

　　申叔时学问高深，足智多谋，但他就如何教育太子所发表的高论，似乎太宽泛了些。如果不能突出重点，士亹和太子箴都会感到无所适从。