• 恩施傩戏

  • 唐手拳

  • 三棒鼓

  • 西塞神舟会

  • 撒叶儿嗬

  • 兴山民歌

  • 南曲

  • 当阳关陵庙会

  • 肖港抬故事

  • 仙桃雕花剪纸

  • 五虾闹鲇

  • 汉绣

傩,神秘而古老的原始祭礼,起源于商周时期,汉代以后,逐渐发展成为具有浓厚娱人色彩和戏乐成分的礼仪祀典。宋代前后,傩仪由于受到民间歌舞、戏剧的影响,开始衍变为旨在酬神还愿的傩戏。湖北省恩施市现仍存有“傩愿戏”和“坛傩”两部分,都包含有非常古老而典型的祭祀仪式。过去,恩施土家人民都会在自家的堂屋里供奉家神,就是自己祖先的神位。岁末年初之际,家家户户都要给祖先的神位换一下坛钵。而换坛钵之时,就必须做一场法事,以祭祀祖先。整个祭祀过程共有24坛法事,需要24个面具,每个面具都对应着一尊神,也就对应着一年中的24个节气。傩祭是用来驱邪、祈福的,是演给神看的,以祈求神灵保佑东家来年风调雨顺、五谷丰登。由于整个祭祀过程耗时较长,上半夜做法事唱给神灵听,到了下半夜,人们都很疲倦了,就开始唱戏给东家和当地的老百姓听。[详情]
  • 恩施傩戏

  • 恩施傩戏“度职”仪式(坛主接班仪式)

  • 恩施市红土乡漆树坪傩戏班表演《鲍家庄》之鲍秀英招亲

  • 恩施市三岔乡傩戏表演队在恩施州非遗调演上表演《还阳傩》

唐手拳,是流传于湖北天门、仙桃、京山等地的一门古老的,技击性很强的武技。其创立之初人们用它搪挡御敌,积累了一些实用的制敌招法,故称“搪手拳”,取“搪挡遮拦的散手招法”之意。因其在唐朝大为盛行,而改称为“唐手拳”。现年49岁的彭碧波出生于湖北天门的一个武术世家,自幼习练家传武艺,18岁时就在汉阳开办武馆,现在江苏苏州开办武术健身俱乐部。他告诉记者,过去,各宗族间经常因争湖水和田地而发生大规模争斗,加之湖蛮草地常有强盗出没,逼得天门一带的百姓是家家习武户户练拳。谁如果能开武馆带徒弟,是一件非常风光的事情。唐手拳有踢、打、摔、拿诸技,但以掌法为主,擒拿见长,腿法暗藏,拳法肘法辅助攻击,尤以手部动作最为突出,是一种非常霸气的武道,讲究快速干脆及攻击的杀伤性,有一击必杀之说。[详情]
  • 唐手拳第15代传人彭碧波

  • 唐手拳第15代传人彭碧波

  • 彭碧波已经获得国家级武术比赛金牌69枚

  • 彭碧波在教苏州市吴中区车坊小学学生练唐手拳

“三棒鼓”源自唐代的“三杖鼓”,作为民间曲艺走唱形式广泛流传于湖北恩施、湖南湘西及重庆酉阳等武陵山区一带,现已被列入国家级非物质文化遗产名录。其分为文武两戏,文戏就是抛着三根特制的棒子击鼓再敲锣来伴唱,武戏则为抛耍刀技。湖北省来凤县土家族农民向前和经过40多年的悉心钻研和自我挑战,利用砍刀、尖刀、菜刀、斧头等四种不同利器,将“三棒鼓”的刀技表演与土家人民生产、生活中的动作相结合,创造了一项独特的飞刀绝技,其动作优美、惊险、刺激,让观众惊呼叫绝的同时,也给自己带来了可观的收益。观看向前和表演飞刀绝技,让人心惊肉跳,叹为观止。采访当天,记者在恩施土家女儿城观看了向前和表演的“三棒鼓”。渐渐聚拢的游客看着向前和抛着菜刀打着鼓,敲着锣镲唱着词,一心四用地表演“三棒鼓”时,已然目瞪口呆。而这还只是文戏,向前和更擅长的是武戏——飞刀绝技。[详情]
  • 土家刀王向前和

  • 土家刀王向前和

  • 向前和与他的徒弟

  • 向前和在恩施土家女儿城表演

端午节前夕,黄石市东郊的西塞山下神舟宫内,一艘长约7米、宽约2米、高约5米的龙形神舟已基本扎制完成。旁边的香案上供奉着一尊被称之为“黑爷”的神像,另有“屈原”、“娘娘”、“都天府”等107尊神像摆放在一侧。待到农历五月十八,这些神像都会与神舟一起被送入长江。据现年80岁的西塞神舟会原会首黄太征介绍,神舟会的核心是神舟,而108位舟神则是神舟的灵魂,他们来自天界、冥界、仙界、神界、社会、自然等各个方面。“来的都是神,香火祀三界”,黄太征说,西塞人对神的信仰无分贵贱、没有门户。这些神祇自农历四月初八开始扎制,直至农历五月十八乘神舟登江,始终寄托着端午期间西塞人的各种心理诉求。每年农历四月初八,西塞神舟会都要举行“收禁”仪式,将“春瘟诸秽百毒”尽数收入“黑爷”的腰袋之中,再把“黑爷”请入神舟宫供奉起来。等到农历五月十五[详情]
  • 西塞神舟会“送神舟”仪式

  • 西塞神舟会“送神舟”仪式

  • 西塞神舟会“送神舟”仪式

  • 西塞神舟会“送神舟”仪式

“情哥哥说今黑哒来,炕上的腊肉煨一块,吃不得肥的吃精的,不吃别的喝点汤,免得玩耍心里慌。”在湖北省长阳土家族自治县,每当有人家里“老人哒”(老人去世),四山五岭的乡亲们都会主动来到亡人的灵柩前,高高兴兴地跳一夜“撒叶儿嗬”,并伴着鼓声在丧鼓场上唱起“五句子情歌”。“这是丧事喜办的典型表现,”宜昌市非物质文化遗产保护中心艺术指导白晓萍告诉记者,土家人送别亡人是真正做到了欢欢喜喜。土家人“高高兴兴办丧事,欢欢喜喜送亡人”,讲的就是“热热闹闹”。因为在乐天的土家人看来,人的生死犹如自然的更替,就像春夏秋冬四季的变化,是自然而然的。享尽天年的老人辞世是顺应自然规律,值得礼赞和庆贺。所以丧鼓场上越热闹,孝家后人就越觉得对得起亡人。“要达到丧事喜办的效果,最好的办法就是唱情歌,”白晓萍认为,只有唱情歌才是最能让人感到快乐的。[详情]
  • 长阳资丘的民众在悼唁亡人的现场跳“撒叶儿嗬”

  • 长阳资丘的民众在悼唁亡人的现场跳“撒叶儿嗬”

  • 长阳资丘的民众在悼唁亡人的现场跳“撒叶儿嗬”

  • 为去世的人跳撒叶儿嗬

“喊支山歌甩过河,不喊山歌喉咙痒,越喊心里越快活。”他们唱的,是兴山民歌,但这绝不是一般的民歌,而是巴楚古歌难能可贵的遗存!兴山民歌音调奇特,无法记谱,让人不识音高、不辨调式、不易歌唱。其实,它在音阶结构中含有一个介于大、小三度之间的音程,被专家命名为“兴山三度音程”,也称“三音歌”。现代人听来,似乎发音不准,钢琴等西洋乐器也演奏不了,惟有编钟、古筝等中国传统乐器能够弹奏出这种音调。这个“跑调”了的独特音阶,证明了在巴楚音乐文化中存在着与出土乐器相一致的律学原理,更推翻了“中国音乐西来说”。现年81岁的陈家珍是兴山民歌国家级代表性传承人,也是“兴山三音歌”唱得最好的民间艺人。据文化部门调查,她能唱350余首歌词,短的几分钟,长的则要唱一个多小时。她告诉记者,过去,兴山民歌在农事生产中可以鼓舞士气。大家下田干活时[详情]
  • 歌手现场表演薅草锣鼓

  • 兴山民歌国家级代表性传承人陈家珍

  • 2001年陈家珍三代同台演出

  • 2003年群星奖演出

深秋的山村,农事渐了。一抹暖阳下,但听得吊脚楼上,三弦咚咚,曲声萦回,面对山乡秋色,令人心旷神怡。彼时,长阳土家族自治县资丘镇民间艺人谢克富正弹着三弦,一旁的妻子打着竹板,小妹、大姐和姐夫也一同围坐于新建的吊脚楼上,悠然自得地唱着南曲。素有“丝弦”之称的唐朝宫廷雅乐——南曲,因其古雅的弦音和久远的历史而着称于世,这种雅乐在土家深山的封闲之下和土家人乐歌善舞的民族性格中传承至今,成为中国音乐“化石”,已被列为国家级非物质文化遗产代表作名录项目。至今,在湖北省五峰、长阳两个土家族自治县的山寨里,人们逢年过节、娶媳嫁女、生日祝寿以及劳动之余,仍会相邀而聚,你弹他唱,拍板邦腔,自唱自乐,自娱娱人。谢克富所在的杨家桥村至今仍有30多人会弹唱南曲,自家兄妹8人也都甚是喜好。去年,谢克富自筹资金6万余元,耗时7个月,在家门前修建了一个[详情]
  • 长阳南曲获湖北首届社会民间文艺团体曲艺节目比赛一等奖

  • 谢克富同亲友在家中弹唱南曲

  • 谢克富的爱人覃福寿在劳作之时也时常跟着哼唱

  • 谢克富同亲友在吊脚楼上弹唱南曲

东汉建安二十四年,蜀汉名将关羽大意失荆州,败走麦城(今湖北当阳东南),在此演绎了一场千古悲剧。关羽逝后,其首级由曹操以诸侯礼安葬于洛阳,身躯则由孙权以诸侯礼安葬于当阳,即当阳关陵。宋代以前,当阳关陵一直是座大土丘,人称“大王冢”。然世人感关羽忠义神勇,常结伴前来敬香化纸,求其保佑。随着民众对关羽崇拜日深,佛、道、儒诸教先后把关羽请上神坛,历代封建统治者也不断为关羽晋封,使其由侯而王、而帝、而圣,关陵祭祀活动也就愈演愈烈。官方为“每岁春秋仲月及五月十三日致祭”,民间则是从除夕至元宵,以及清明、月半、关羽生日、忌日等时节皆有祭祀。祭祀期间,关陵内外民众云集,善男信女烧香叩头,文人墨客探胜寻幽,商贾巫相摆摊布道,卖艺的、唱戏的、赶会的,人物荟萃,热闹非凡,经日不散,形成盛大集会,年年相袭,相沿成习,民间称之为“关陵庙会”。[详情]
  • 当阳关陵秋祭大典现场

  • 当阳关陵三元门

  • 法师恭读祭文

  • 关陵庙会上的民俗文化表演

一张八仙桌托底,上面固定着一根扎有“独轮车”“陈桥”“酒壶”等道具的金属支架,再由一个6岁的孩童装扮成宋太祖赵匡胤。这一台,讲的是赵匡胤“推着独轮车逃难路经金神庙”、“陈桥兵变黄袍加身”和“杯酒释兵权”的故事。正是:马上皇帝赵匡胤,千里打马送京娘;陈桥兵变袍加身,开创大宋数百年。每年元宵节前夕,湖北省孝感市肖港镇金神村(古称金神庙)民众就是将一台台这样的故事由4名青壮男子抬着,在锣鼓和鞭炮声中走街串巷闹元宵。金神庙“抬故事”的风俗起源于当地先民“向天和神祈福”的美好愿望,至今已有千余年历史。据传后周世宗柴荣显德年间,金神庙遭受百日大旱,田地干裂,河塘枯竭。当地先民成群结队跪拜上苍,祈求降雨多日无果。恰逢落难途中的赵匡胤路经金神庙,他目睹当地民众悲苦,便想出了一条敬天奉神的计策。赵匡胤告诉大家,华夏先祖黄帝活了300年后[详情]
  • “宋太祖赵匡胤”故事台

  • “樊梨花”故事台本

  • “齐天大圣孙悟空”故事台

  • “孙悟空”化妆

相传,轩辕黄帝的正妃嫘祖,是远古时代宜昌西陵氏部落中的一位勤劳、聪慧的姑娘。一个阳光明媚的上午,嫘祖坐在一棵大树下歇凉时忽然发现,树上花和叶的影子落在自己的身上很美,便令随从将花和叶的影子轮廓勾画出来,回宫后剪成花样子并绣花于鞋头。绣花鞋经嫘祖一穿,得到轩辕黄帝和大臣们的赞美,而后宫娥彩女都学着剪影绣花,这便是中国剪纸工艺之始。旧时仙桃无田地的穷人多以各种手艺谋生,其中学雕花剪纸卖花者众多,艺人们都是背着花样箱、敲着花样鼓走街串巷。所谓有人的地方就有江湖,当年的剪纸艺人行走江湖时若遇同行,便要“谈江湖”。若对方发问道:江湖有多重?这边应对道:三斤十三两五钱四分,若答不上来,这边的一应行头就都要归对方收缴了。所谓“三斤”指的是“北京、天津、南京”,“十三两”即“十三行省”,“五钱四分”即“五湖四海”。[详情]
  • 仙桃雕花剪纸省级代表性传承人马又甫

  • 仙桃雕花剪纸省级代表性传承人马又甫

  • 马又甫在雕刻《八面来喜》

  • 马又甫作品《八面来喜》

洪湖水呀浪呀嘛浪打浪啊,洪湖岸边是呀嘛是家乡啊,清早船儿去呀去撒网,晚上回来鱼满舱……各位看官不妨脑补一下:五只虾子,一条鲇鱼,在一曲经典的《洪湖水,浪打浪》的伴奏下,和谐共生,演绎出的那一番荆楚鱼米之乡的唯美画面。这,就是极具荆楚水乡气息的荆州传统民间舞蹈——“五虾闹鲇”,俗称“虾子灯”。荆州市位于湖北省南部江汉平原长江中游,长江的荆江段纵贯全市,又有密如蛛网的江河港渠和星罗棋布的湖泊水库,尤以洪湖最为著名,自古以来就是有名的鱼米之乡。这里盛产鱼虾,据说鲇鱼不吃虾子,它们能在水中和谐共生。当地民众在长期的捕捞生活中,对鱼虾的生活习性和形态动作渐明渐知,久而久之便创作出了“五虾闹鲇”舞蹈。过去,荆州民众逢年过节在街头广场玩龙灯、鱼灯、虾子灯、蚌壳精等彩灯的风气极盛,尤以“五虾闹鲇”最受欢迎。话说这条鲇鱼的来头可不小[详情]
  • “五虾闹鲇”省级代表性传承人毛民康在扎制道具

  • 毛民康在传承“五虾闹鲇”

  • “五虾闹鲇”表演者

  • 上海世博会上的“五虾闹鲇”

作为楚文化瑰宝的汉绣,源于2300年前的楚绣,“但汉绣的繁盛则是在清代中晚期作为商品绣而得到迅速发展的”,首部汉绣研究专著《荆楚汉绣》作者、武汉纺织大学教授冯泽民认为,被列为国家级非物质文化遗产的汉绣在传承历史文化的同时,不应失去其作为商品的属性,“越是市场化,越被消费者接受,汉绣就越能得到更好地传承”。汉绣是以武汉为中心,覆盖湖北全省的一个地域性绣种,与苏绣、湘绣、蜀绣并称为长江流域四大名绣。汉绣的针法粗犷、色彩浓艳、构思大胆、装饰性强,在中国刺绣行业中自成一格。其大胆多变、大雅若俗的风格更是继承了楚人性格豪迈、热情浪漫的基因特性。汉绣于清末民初步入鼎盛时期,当时的武汉三镇开有许多绣铺,汉口更有一条绣花街,后被侵华日军焚毁,此后汉绣日趋凋零。冯泽民说,目前市场上的汉绣绣品只有三成具有汉绣风格,却创造了七成的销售份额。[详情]
  • 汉绣作品:九头鸟

  • 汉绣作品:喜轿

  • 任本荣汉绣作品

  • 王子怡在绣制汉绣

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