所谓文化，就其广义而言，是指人类创造物质财富和精神财富的总和。也就是社会物质文明和精神文明的总称。它是一种历史现象，每一个社会都有与其相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。文化具有民族性，通过民族形式的发展，形成民族的传统。 所谓精神，是指人的意识，思维活动和自觉的心理状态，包括情绪、意志、道德良心等等。也就是人的神气、活力，人的志气，人质的因素。毛泽东指出：“人是要点精神的”，精神是一种无形的力量，物质可以变精神，精神也可以变物质。
大家知道，我们的国家是由五十六个民族组成的，而民族又是由姓氏组合的。中华优秀文化，是各民族和各姓氏共同建树的。
吴文化是氏族文化，也称江南文化。是中华优秀文化的重要组成部份：著名教育家张其昀先生说“东南文化，不在苏杭，不在京镇，在无锡之梅里。” 吴文化的前身，是古老的民族文化，是陕西“蛮民”从中原迁徙至长江三角洲所带来的中源先进文化和江南地域“土著夷民”之风俗融合而产生的氏族文化。 泰伯、仲雍两兄弟是吴文化的缔造者。三千多年前，泰伯、仲雍两兄弟为遂父志、同心结伴，别姬易吴，三让周姬天下，从歧山周原出发，路遥遥，川条条，翻山涉水，披荆斩棘，不远数千公里来到长江三角洲的荒芜地带。他俩在这里以棚为窝，断发纹身，随乡入俗，与“土著”人打成一片，开荒立国。共同奋斗了半个世纪，变荒芜为良田，变穷为富，变小为大，变落后为先进。所创业迹，有目共睹，千口皆碑，留下了不可埋没的丰功伟绩。时过百多年，圣人孔子看到泰伯的丰功伟业之后，感动至极，拍案惊呼：“泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民天得而称焉。”这就是：泰伯三以天下让，谓之至德，老百姓心服口服完全赞成如此盛赞。中国史学之父西汉司马迁在《史记》中，把《吴太伯世家》列为三十世家之首，赞为世家第一。东汉吴郡太守糜豹，在吴如胜首创吴氏宗谱序言中赞泰伯：“德与天地同其高厚，名与日月同其光明”。后来又有人赞云：“德让两家天下，功辟万古江南”。这就是历史和人们对泰伯至德精神的赞颂和评价。评价的高度，达到绝无仅有，天高仰止。
泰伯的至德精神，可概括为“谦让开拓”四个字。这四个字尤如磐石成为吴文化的基础，她象一颗明珠，并具有自己的特色发源于无锡梅里。泰伯至德精神的形成不是偶然的，而是与泰伯从小所受的传统教育、家庭影响和中原文化的熏陶有关，因此，研究吴文化的雏形，应追溯到古公亶父和中原文化。
吴文化的创造和发展。前面谈到，文化是一种历史现象，并随着社会生产的发展而发展。历史是人民创造的，文化也是人民创造的，而不是几个人或几代人可以创造的。文化的发展也同历史一样。是一个无始无终的过程，不会停留在某一个阶段或某一个水平上面，只要有吴氏存在，吴文化的发展就不会停止。并随着社会生产的发展，一代接一代地创造、更新下去。
吴文化的内涵博大精深。自泰伯立国以来，吴国二十一世、二十五位君王，至夫差失国，时历六百多年的古吴春秋。从荒芜地带，变成美丽富饶的江南；吴国从小到大，发展到争霸中原的强国。在这个过程中，不仅有吴人辉煌业绩，而且有季札至贤延陵高风。但也有沉痛的历史教训，夫差被胜利冲昏头脑，迷于酒色，轻信奸细，陷害忠臣，致使失国。
吴国陨落之后，吴人大难临头，隐姓埋名，南下百越，北上齐鲁，大江南北，四散逃亡，甚至漂洋过海，进入异国他乡，进行历史性的大迁徙、大流亡。但吴人并没有因此而停止发展。谦让开拓的至德精神，赋予吴氏子孙以强大的生命力，使他们在国亡家破之后，向四方拓展，然后重新倔起，并发展到今天欣欣向荣之局面，成为中华民族之大姓。为中国乃至世界的发展进步作出重大贡献。 泰伯的至德精神，在吴氏历史上屡显光辉。如泰伯十九世孙季札，避位延陵，成为至德第三人；泰伯二十八世孙长沙王吴芮，立德传位，五代封王，九代封侯；泰伯六十九世孙后蜀驸马吴宣，为避孟知样继嗣蜀主，携妻公主从四川阂州出发跨越长江，潜逃江西抚州传世繁衍，后传十八孙，七十七个曾孙，三百六下五个玄孙，繁衍闽粤各个省吴氏，称为江南吴氏始祖。浙闽吴氏祖先吴翥，生前受观察府屡次召以署吏，不应。同样是至德精神的体现，这些都说明传承至德精神，后继有人。 吴人在历史上如雨后春笋，不断涌现成千上万的英才人物，名留青史者数不胜数，《中华吴氏大统宗谱》汇编的历代名人更是洋洋大观。如秦末农民起义领袖吴广，与陈胜发动同行成卒九百起义，建立张楚政权，任假王。战国时期的吴起，在楚国变法，名留千古，所著兵书传留后世，惠及今人。吴芮为汉初长沙王，传国最久，五代封王，九代封侯，保境安民，功在湖南，两千年后马王堆汉墓发掘出土，展示出长沙国的灿烂文明，使世界为之惊叹。吴玠、吴磷两兄弟，南宋时抗金保国，功在中华。被人们称为菇神的南宋吴三公（名吴星），精心实践栽培技艺，成为世界香菇栽培创始人和中国香菇文化的奠基人，为人类提供了新的蛋白质来源，为菇民开辟了谋生的道路，使香菇生产成为现代全球性的产业。明朝吴承恩，著长篇小说《西游记》，为中国文学和世界文学史谱写了光辉的一页，博得全世界人们的喜爱和好评。当今的中共中央政治局常委、人大委员长吴邦国、中共中央政治局常委、中央纪检委书记吴官正，中共中央政治局委员、国务院副总理吴仪（女）以及新加坡总理吴作栋等等，都在方方面面、各自工作岗位为中华文明作出不可埋没的贡献。正如吴郡太守糜豹所说的“文与山川同其悠久”。
编篡《中华吴氏大统宗谱》（下称统谱），开发出大量的吴文化内容。吴文化是氏族文化，统谱的大量资料来源于锡谱（《吴氏大统宗谱》）和古今中外的各个家族宗谱。就其中序言而语，自东汉开始，收集历代序言上千篇，其中选登的就有三四百篇。其中有前人的文化遗产，也有现代佳著，其范围之广和历史之长久都是罕见的。这些序言，出自帝王将相、贤人达官、名人志士和普通百姓之手。他们以吴人的事实，出自肺腑之言书写吴氏历史和赞颂吴人的丰功伟绩。这些难能可贵的著作，蕴藏着大量的历史资料，对于开展学术研究有着重要价值，同时具有很高的欣赏价值和收藏价值，是吴文化的精髓。
统谱收集了大量的题词、诗词和楹联。其中有东汉恒帝、康熙、乾隆和当代国家领导人的题词。历史诗人和古今中外名人，以律诗格调和传统对联形式，热情洋溢地赞颂了我们祖先的丰功伟绩。这些题词、诗词、楹联可曰吴文化的瑰宝。同样具有很高的欣赏价值和收藏价值。
统谱编排的源流世系，自黄帝姬氏至泰伯吴姓后裔，将近一百四十代。自源流到各个支系，构成系统的吴氏千万人的纲络，就象一棵大树或一条大河，枝枝叶叶，涛涛不绝，“树发千枝归一本，川流万水同一源”。《中华吴氏大统宗谱》，是一部活生生的生命史、血缘史，是吴氏血缘文化的产物。
统谱还收集了大量的历史文物。如泰伯生前用过的水井图片，挖掘河流图片、泰伯、仲雍、季札庙墓图片、季札和夫差生前用过的宝剑以及吴人绘画作品等等。这些文物是祖先从事生产活动遗留下来的轨迹。观看之后，对祖先有“远在天边，近在眼前”之感，留传至今，十分珍贵，是吴文化的重要组成部份。 吴文化发展到浙西南山区，成为中国香菇文化。泰伯八十世孙吴昱，尊称吴三公，被1988年于香港召开的第八届国际应用微生物会议，公认为香菇栽培创始人，同时，认定香菇源自中国浙江省龙泉、庆元、景宁三县交界的龙岩村。因此，吴三公不仅是世界香菇栽培始祖，而且是香菇文化的奠基人（缔造者）。
吴三公缔造的浙江省龙庆景三县菇民文化，代表着中国的香菇文化。香菇文化是在特定的历史条件下，一代代菇民在为生存而与自然的斗争中，顺应其规律而产生的，并不断完善、逐步形成一种区域经济文化。这种文化以吴三公创造的“砍花法”栽培技术为核心，由此延伸而产生为其服务的菇民组织、菇民法权、菇民信奉，群体语言、特殊技巧等等，进而发展到香菇的食用文化、药用文化。经过文人墨客的描述以后，又产生大量的诗词文化。这使香菇文化的含义远远超出菇民的范围，而成为民族文化的组成部分。现在香菇生产成为全球性产业，其文化内涵更为精深广泛。龙泉吴氏统谱编委写有专题《香菇文化》上报统谱编委，因此不再阐述。 总之，吴文化内涵博大精深，述不甚述，有待吴氏子孙代代探索研究。
(来源：新华网-无锡外宣办)
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