“佛系青年”“丧文化”系列尚未走远，从西安交大开始风靡各大高校的“夸夸群”又强势来袭。所谓“夸夸群”，顾名思义是以“夸”为主旨，在这个“万事皆可夸”的人工乌托邦里，从考试失利到日常琐事，甚至只有一个标点符号，也会有人接梗捧场，为你营造出“自带光环”的幻觉。（3月13日《中国青年报》）
“夸夸群”并非青年群体的专利，就在短短几天时间里，“职场夸夸群”“城市夸夸群”随之应运而生。“夸夸群”现象愈演愈烈，一方面体现了现代人的表达习惯，用略带戏谑的娱乐化方式去消解负面情绪，与其说我们渴望被夸，不如说这是一场大型的“晒受伤”自嘲大会，在这个意义上，“夸夸群”只是现代人一种社交方式而已，从另一方面来看，现代人的不安全感和焦虑感明显地存在着，一旦引火，立即爆发。
这种焦虑感到底缘何产生？它既来自外部世界，也源于自我世界。城市发展节奏过快，大多数人背负学业就业、房贷车贷的压力，被高强度生活节奏所裹挟着，人们的情感和需求无法得到满足，长此以往，个人社会价值和社会认同感逐渐缺失，焦虑感油然而生。
然而，在“夸夸群”此起彼伏的夸赞声中，人们得到精神上的共鸣与响应，寻求拥抱与安慰。尽管青年人时常戏称自己为“空巢青年”，实际上却不一定是“巢空”，而是“心空”，是自我价值不被认可后的归属感缺失。鲍曼在《废弃的生命》一书中写道，“‘过剩’是现代化最重要的特征之一，所造成的结果就包括‘多余的人’”。对加入“夸夸群”的人来说，主要目的便是为了让自己显得不那么“多余”。
现代社会里，庞大的焦虑人群又催生出“情绪消费”这一新兴消费领域。《2018中国消费趋势报告》提出了“情绪商业”的概念，认为以引导和迎合消费者情绪的产品在消费者中认知度更高，淘宝上贩售的以营利为目标的“夸夸群”本质也正在于此。从网络直播的兴起，到如今的“夸夸群”，前有陪伴式社交，现有夸赞式社交，本质都在为人们的情绪买单。即使“夸夸群”像“互喷群”那样沉寂了，还会有其他形式的“情绪消费”取而代之，继续安放人们无处发泄的焦虑。
因此，蒙蔽双眼式的“夸夸群”并不是化解焦虑的最终出口，始终是治标不治本。在压力与日俱增的现代化社会，尽管人们习惯于将个体置于社会集体中去考量，倡导崇高的社会奉献精神，但是关怀个人、缓解焦虑，需要把个人从集体中剥离出来，关注人们本身的生存状态和精神面貌。
同质化的夸赞一定程度上可以缓解焦虑，却无法真正关怀人们的内心，人们需要夸奖和认可，更需要“一针见血”的真实和坦诚。“今天又起晚了”“说明你上升空间很大，前途无量”这样的夸赞作为日常生活的调剂未尝不可，但倘若听惯了“善意的谎言”，也容易在夸赞声中迷失方向。
无论如何，“夸夸群”这种跟风浪潮下的产品，始终无法真正化解焦虑，真正能让焦虑消失的只有自己。
稿源：荆楚网
作者：梁珈绮
学校：华中师范大学
